Ein Zitat von Francis Schaeffer
Der Christ sollte die Person sein, die lebt, deren Vorstellungskraft absolut brodelt, die sich bewegt, die etwas hervorbringt, das sich ein wenig von der Welt Gottes unterscheidet, weil Gott uns dazu geschaffen hat, kreativ zu sein.
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Die christliche Gemeinschaft ist wie die Heiligung des Christen. Es ist eine Gabe Gottes, die wir nicht beanspruchen können. Nur Gott kennt den wahren Zustand unserer Gemeinschaft, unserer Heiligung. Was uns schwach und unbedeutend erscheint, kann für Gott groß und herrlich sein. So wie der Christ nicht ständig seinen geistlichen Puls spüren sollte, so hat uns auch die christliche Gemeinschaft nicht von Gott gegeben, dass wir ständig ihre Temperatur messen.
Gott ist nicht verärgert darüber, dass Gandhi kein Christ war, denn Gott ist kein Christ! Alle Kinder Gottes und ihre unterschiedlichen Glaubensrichtungen helfen uns, die Unermesslichkeit Gottes zu erkennen.
Soll sich ein Christ – jemand, der täglich mit dem Schöpfer kommuniziert – von den Dingen trennen, die Gott geschaffen hat und die der Mensch haben sollte, und die die Tatsache zeigen, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde? Mit anderen Worten: Sind wir, die nach dem Bild unseres Schöpfers geschaffen wurden, weniger kreativ als diejenigen, die den Schöpfer nicht kennen? Der Christ hätte seine Kreativität in seinem täglichen Leben lebendiger zum Ausdruck bringen sollen.
Es sollte daher nicht schwierig sein, an dieser Stelle die Übertragung auf die frühchristliche Vision von Jesus und dem Heiligen Geist und auf die Art und Weise vorzunehmen, wie die materielle Welt durch ihre Arbeit sowohl gefeiert als auch erneuert wird. Die jüdische Grundlage für die frühchristlichen Glaubens- und Verhaltensmuster ist klar. Es ist wichtig, dass Gottes Volk verkörpert wird, denn Gott hat diese Welt geschaffen und hat nicht die Absicht, sie aufzugeben. Das Material der Schöpfung ist ein Gefäß, das geschaffen wurde, um mit Gottes neuem Leben und seiner Herrlichkeit gefüllt zu werden, auch wenn die Transformation Leiden, Verfolgung und Märtyrertum mit sich bringen kann.
Gottes Standpunkt unterscheidet sich manchmal von unserem – so unterschiedlich, dass wir ihn nicht einmal erraten könnten, es sei denn, er hätte uns ein Buch gegeben, das uns solche Dinge sagt … In der Bibel erfahre ich, dass Gott uns nicht aufgrund unserer Stärke oder unseres Gehirns schätzt sondern einfach, weil Er uns geschaffen hat.
Wir verwenden das Wort „Gott“ stellvertretend für das, was zeitlos, unsterblich und unendlich ist, das, was Ordnung schafft, das den Kern eines Atoms zusammenhält, das uns Leben und Tod schenkt, weder männlich noch weiblich, keine Person, darüber hinaus jegliches Verständnis.
Gott operiert nach unterschiedlichen Regeln von Zeit und Raum. Und Gottes unendliche Größe, von der wir erwarten würden, dass sie uns schmälert, ermöglicht tatsächlich genau die Nähe, die wir uns wünschen. Ein Gott, der nicht an unsere Zeitregeln gebunden ist, hat die Fähigkeit, in jeden Menschen auf der Erde zu investieren. Gott hat im wahrsten Sinne des Wortes alle Zeit der Welt für jeden von uns.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
Die Liebe, die die Welt bewegt, ist nach allgemeiner christlicher Überzeugung Gottes Liebe und die Liebe Gottes.
Ein Christ, der erkennt, dass er nach dem Bild des Schöpfergottes geschaffen wurde und daher dazu bestimmt ist, auf einer begrenzten Ebene kreativ zu sein, sollte sicherlich mehr Verständnis für seine Verantwortung haben, Gottes Schöpfung mit Sensibilität zu behandeln, und seine Talente dafür entwickeln etwas, um seinen kleinen Fleck auf der Erdoberfläche zu verschönern.
Musik ist eine heilige, göttliche, gottähnliche Sache und wurde den Menschen von Christus gegeben, um unsere Herzen zu Gott zu erheben und uns etwas von der Herrlichkeit und Schönheit Gottes und von allem, was Gott geschaffen hat, spüren zu lassen.
Wir können uns die Fastenzeit als eine Zeit vorstellen, um das Böse auszurotten oder Tugend zu kultivieren, eine Zeit, um Unkraut zu jäten oder gute Samen zu säen. Was besser ist, ist klar, denn das christliche Ideal ist immer positiv und nicht negativ. Ein Mensch ist nicht durch die Wildheit seines Hasses auf das Böse großartig, sondern durch die Intensität seiner Liebe zu Gott. Askese und Demütigung sind nicht das Ende eines christlichen Lebens; sie sind nur das Mittel. Das Ende ist Nächstenliebe. Buße schafft lediglich eine Öffnung in unserem Ego, durch die das Licht Gottes strömen kann. Wenn wir uns selbst entleeren, erfüllt Gott uns. Und die Ankunft Gottes ist das wichtige Ereignis.
Die am weitesten verbreitete Sünde, die uns von Gott trennt und so viele geistliche Störungen hervorruft und die ansteckend ist, ist Egoismus.
Ich schlage Ihnen vor, dass Gott uns das Geschenk des Leidens schenkt, weil er uns liebt. Schmerz ist Gottes Megaphon, um eine taube Welt aufzurütteln. Sie sehen, wir sind wie Steinblöcke, aus denen der Bildhauer die Formen von Menschen schnitzt. Die Schläge seines Meißels, die uns so wehgetan haben, machen uns vollkommen.
Warum scheitern wir? Liegt es daran, dass wir Pech haben? Liegt es daran, dass wir nicht sehr hart gearbeitet haben? Liegt es daran, dass wir Gottes Mitgefühl und Segen nicht angerufen haben? Liegt es daran, dass Gott dieses Versagen als eine Erfahrung akzeptiert hat, die er in unserem Leben machen wollte? Liegt es daran, dass Gott uns dieses Versagen zugestanden hat? Liegt es daran, dass Gott gewollt hat, dass wir verlieren? NEIN! Nicht, es ist ein anderer Grund, warum wir scheitern. Um unser Bewusstsein zu stärken, gewährt Gott uns manchmal eine Niederlage.
Die Maximen des christlichen Lebens, die sich auf die Wahrheiten des Evangeliums stützen sollten, sind immer teilweise ein Symbol für den Geist und das Temperament derjenigen, die sie uns lehren. Erstere zeigen uns durch ihre natürliche Süße die Qualität der Barmherzigkeit Gottes; Letztere zeigen uns durch ihre Härte die Gerechtigkeit Gottes.
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