Ein Zitat von Francis Schaeffer
Sie sind gleichwertige Realität. Es sind zwei Ströme der gegenwärtigen Realität, die beide gleichermaßen versprochen sind. Die christlichen Toten sind schon jetzt bei Christus, und Christus lebt wirklich im Christen. Christus lebt in mir. Der gekreuzigte Christus, der Christus, dessen Werk vollendet ist, der Christus, der jetzt verherrlicht wird, hat versprochen (Johannes 15), im Christen Frucht hervorzubringen, so wie der Saft des Weinstocks die Frucht in der Rebe hervorbringt.
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Christus sei mit mir, Christus in mir, Christus hinter mir, Christus vor mir, Christus neben mir, Christus, um mich zu gewinnen, Christus, um mich zu trösten und mich wiederherzustellen, Christus unter mir, Christus über mir, Christus in der Stille, Christus in Gefahr, Christus im Herzen aller, die mich lieben, Christus im Mund von Freunden und Fremden.
Aber die Tatsache, dass Christus als Bräutigam durch mich als Braut Frucht hervorbringt, durch die Vermittlung des innewohnenden Heiligen Geistes im Glauben, eröffnet mir als Christ den Weg, im gegenwärtigen Leben die Realität des Übernatürlichen zu erkennen. Hier soll der Christ leben. Lehre ist wichtig, aber sie ist kein Selbstzweck. Es muss eine Erfahrungsrealität geben, von Moment zu Moment.
Im Mittelpunkt des Christentums steht der Herr Jesus Christus. Das Wesentliche und Wesentliche eines Christseins besteht darin, Christus sein ganzes Wesen anzuvertrauen. Der Höhepunkt des christlichen Lebens besteht darin, Christus anzubeten, die Tiefe darin, Ihn zu lieben, die Breite darin, Ihm zu gehorchen, und die Länge darin, Ihm zu folgen. Alles im christlichen Leben dreht sich um Jesus Christus. Einfach ausgedrückt: Das Christentum ist Christus.
Der Tod Christi ist das Leben des Christen. Das Kreuz Christi ist der Anspruch des Christen auf den Himmel. Christus, der auf Golgatha „erhöht“ und beschämt wurde, ist die Leiter, über die Christen „in das Allerheiligste eintreten“ und schließlich in der Herrlichkeit landen.
Hier wird uns gesagt, dass Christus wirklich in mir lebt, wenn ich Christus als meinen Erlöser angenommen habe. Mit anderen Worten, wir haben die Worte Jesu an den Dieb am Kreuz: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Christus kann sagen: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ und es ernst meinen. Sterben bedeutet, beim Herrn zu sein. Es ist nicht nur eine Idee, es ist Realität. Aber gleichzeitig Christus, derselbe Christus, der ebenso eindeutig das Versprechen gibt, dass er, wenn ich Christus als meinen Retter angenommen habe, in mir lebt.
Christus betet in mir, Christus wirkt in mir, Christus denkt in mir, Christus schaut durch meine Augen, Christus spricht durch meine Worte, Christus arbeitet mit meinen Händen, Christus geht mit meinen Füßen, Christus liebt mit meinem Herzen. Wie das Gebet des heiligen Paulus lautete: Ich gehöre zu Christus und nichts wird mich von der Liebe Christi trennen. Es war diese Einheit, Einheit mit Gott im Heiligen Geist.
Christ zu sein bedeutet nicht nur, an die Lehre Christi zu glauben und sie zu praktizieren; Es geht nicht nur darum, dem Muster und Beispiel Christi zu folgen; Es geht darum, so eng mit Christus verbunden zu sein, dass sein Leben und seine Kraft in uns wirken. Es geht darum, „in Christus“ zu sein, es geht darum, dass Christus in uns ist.
Die irdische Form Christi ist die Form, die am Kreuz gestorben ist. Das Bild Gottes ist das Bild des gekreuzigten Christus. Nach diesem Bild muss das Leben der Jünger ausgerichtet werden; mit anderen Worten, sie müssen seinem Tod angepasst werden (Phil 3,10, Röm 6,4). Das christliche Leben ist ein Leben der Kreuzigung (Gal 2,19). In der Taufe wird ihm die Form des Todes Christi eingeprägt. Sie sind dem Fleisch und der Sünde gestorben, sie sind der Welt gestorben, und die Welt ist ihnen gestorben (Gal 6,14). Jeder, der in der Kraft der Taufe Christi lebt, lebt in der Kraft des Todes Christi.
Außerhalb von Christus bin ich nur ein Sünder, aber in Christus bin ich gerettet. Außerhalb von Christus bin ich leer; in Christus bin ich erfüllt. Außerhalb von Christus bin ich schwach; in Christus bin ich stark. Außerhalb von Christus kann ich nicht; in Christus bin ich mehr als fähig. Außerhalb von Christus wurde ich besiegt; in Christus bin ich bereits siegreich. Wie bedeutungsvoll sind die Worte „in Christus“.
Es ist für einen Menschen unmöglich, Christ zu sein, ohne Christus zu haben; und wenn er Christus hat, hat er gleichzeitig alles, was in Christus ist.
Ein Christ ist jemand, der Jesus als den Christus anerkennt, den Sohn des lebendigen Gottes, als Gott, der sich im Fleisch manifestiert hat, uns liebt und für unsere Erlösung stirbt; und der vom Gefühl der Liebe dieses fleischgewordenen Gottes so berührt ist, dass er gezwungen ist, den Willen Christi zur Richtschnur seines Gehorsams und die Herrlichkeit Christi zum großen Ziel zu machen, für das er lebt.
In Christus zu sein ist die Quelle des christlichen Lebens; wie Christus zu sein ist die Summe seiner Exzellenz; Bei Christus zu sein ist die Fülle seiner Freude.
Was mir als Nachahmer Christi unmöglich ist, wird für mich als Teilnehmer Christi völlig selbstverständlich. Nur wenn Christus die Kraft meines innewohnenden „Selbstlebens“ zunichte macht und mir ein göttliches Leben mitteilt, ist christliches Leben im wahrsten Sinne des Wortes für mich überhaupt möglich.
Wenn wir daran denken, „Christus an den Arbeitsplatz zu bringen“ oder „Christus zu Hause zu behalten“, machen wir unseren Glauben zu einer Reihe besonderer Taten. Die „Besonderheit“ solcher Taten unterstreicht nur den Punkt – dass das Christsein und die Zugehörigkeit zu Christus nicht als normaler Teil des Lebens angesehen wird.
Die große Mehrheit der christlichen Welt weint immer noch am Fuße des Kreuzes. Das Bewusstsein des Menschen ist auf den Christus gerichtet, der gestorben ist, nicht auf den Christus, der LEBT. Sie blicken zurück auf den Erlöser, der war, nicht auf den Erlöser, der IST.
Der Christus von Bethlehem ist der Christus von Galiläa, ist der Christus der Kreuzigung, ist der Christus der Auferstehung, ist der Christus der Eucharistie
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