Ein Zitat von Francois Alexandre Frederic, Herzog von Rochefoucauld-Liancourt
Was die Menschen Freundschaft nennen, ist nichts anderes als ein Bündnis, eine gegenseitige Interessenübereinstimmung, ein Austausch guter Dienste; es ist nichts anderes als ein Verkehrssystem, in dem sich die Selbstliebe immer einen Vorteil verschafft.
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Freundschaft ist nur ein gegenseitiger Interessenausgleich und ein Austausch guter Dienste; Es handelt sich um eine Art des Handels, von dem sich die Selbstliebe immer etwas verspricht.
Was Männer Freundschaft nennen, ist nichts weiter als eine Partnerschaft, eine gegenseitige Interessenwahrnehmung, ein Austausch von Gefälligkeiten – mit einem Wort, es ist eine Art Verkehr, bei dem die Selbstliebe stets als Sieger hervorgeht.
Was Männer Freundschaft nennen, ist nur gesellschaftlicher Verkehr, ein Austausch von Gefälligkeiten und guten Diensten; es kommt auf ein kommerzielles Geschäft an, bei dem das Selbstwertgefühl immer einen Gewinn erwartet.
Freundschaft ist ein Verkehr, bei dem die Selbstliebe immer als Gewinner gilt.
Ich kenne nichts, was das Leben so befriedigend zu bieten hat, wie das tiefe gute Verständnis, das nach vielem Austausch guter Dienste zwischen zwei tugendhaften Männern bestehen kann, von denen jeder seiner selbst und seines Freundes sicher ist. Es ist ein Glück, das alle anderen Befriedigungen aufschiebt und Politik, Handel und Kirchen billig macht.
Die National Stock Exchange wurde von Bombayer Börsenmaklern und Industriekapitänen entschieden abgelehnt. Ich dachte, etwas Konkurrenz wäre gut. Die Börse hat eine sehr gute Bilanz abgegeben.
Wenn die Menschen sich erlauben, so zu denken, wie vernünftige Wesen denken sollten, kann nichts lächerlicher und absurder erscheinen, als wenn man alle moralischen Überlegungen ausschließt, als auf die Kosten zu gehen, Flotten zu bauen, sie mit Menschen zu füllen und sie dann in die Luft zu schleppen Ozean, um zu versuchen, wer sich gegenseitig am schnellsten versenken kann. Der Frieden, der nichts kostet, bringt unendlich mehr Vorteile mit sich als jeder Sieg mit all seinen Kosten. Aber obwohl dies dem Zweck der Nationen am besten entspricht, entspricht dies nicht dem Zweck der Hofregierungen, deren übliche Politik darin besteht, Steuern, Orte und Ämter vorzutäuschen.
Heilige haben selten Freunde; Sie werden normalerweise gehasst und verspottet, weil sie lieben, und Liebe wird von hartherzigen Männern immer abgelehnt ... Heilige machen keine Werbung für sich; Gute Männer suchen in der Welt nicht nach einem Namen ... Die Heiligen taten das, was sie fast heimlich taten, und verlangten nichts, außer dass die Menschen Gott lieben.
Hinter jeder Freundschaft steckt ein gewisses Eigeninteresse. Ohne Eigeninteressen gibt es keine Freundschaft. Das ist eine bittere Wahrheit.
In einem Namen steckt die ganze Poesie der Welt. Es ist ein Gedicht, das die Masse der Menschen hört und liest. Was ist Poesie im herkömmlichen Sinne anderes als das Hören solcher klingelnden Namen? Ich möchte nichts lieber als ein gutes Wort. Der Name einer Sache kann für mich leicht mehr sein als die Sache selbst.
Von all den Dingen, die außerhalb meiner Macht liegen, schätze ich nichts höher, als die Ehre zu genießen, mit Menschen Freundschaft zu schließen, die die Wahrheit aufrichtig lieben. Denn ich glaube, dass es von den Dingen, die außerhalb unserer Macht liegen, nichts auf der Welt gibt, das wir mit Ruhe lieben können, außer solchen Menschen.
Diese Reise ist also nicht mehr und doch nicht weniger als eine Zeit der Gewöhnung an eine neue Sichtweise, eine Zeit des Übergangs und der Offenbarung, in der man nach und nach zu „dem“ gelangt, das bleibt, wenn es kein Selbst gibt. Dies ist keine Reise für diejenigen, die Liebe und Glückseligkeit erwarten, sondern vielmehr für die Hartgesottenen, die vom Feuer geprüft wurden und in einem harten, unerschütterlichen Vertrauen auf „das“ zur Ruhe gekommen sind, das jenseits des Bekannten, jenseits des Selbst liegt , jenseits der Vereinigung und sogar jenseits der Liebe und des Vertrauens selbst
Einige der alberneren fahnenschwenkenden Amerikaner laufen Gefahr zu vergessen, dass man Dankbarkeit nicht so herausfordern kann, wie man einen Zahn ziehen würde; dass Freundschaft, wenn sie nicht freiwillig gegeben wird, nichts und weniger als nichts bedeutet.
Uns selbst so zu sehen, wie wir wirklich sind – ein Hauch von Liebe selbst – ist vielleicht unsere größte Angst. Aber es ist auch unsere größte Gnade. Wenn wir der neue Mensch sein wollen, müssen wir damit beginnen, die Liebe anzunehmen, die immer danach strebt, sich selbst zu verkörpern. Liebe ist überall spürbar. Überall schreit und flüstert der Heilige: „Lass mich dich lieben.“ Und alles, was von uns verlangt wird, ist zu empfangen. In Wirklichkeit ist das unsere Lebensaufgabe. Nicht mehr und schon gar nicht weniger.
Selbst die uneigennützigste Liebe ist schließlich nur eine Art Handel, bei dem die Selbstliebe immer auf die eine oder andere Weise als Gewinner hervorgeht.
Glaube bedeutet die grundlegende Antwort auf die Liebe, die sich mir angeboten hat. Damit wird deutlich, dass der Glaube vor allem auf die Unfassbarkeit der Liebe Gottes ausgerichtet ist, die uns übersteigt und vorwegnimmt. Liebe allein ist glaubwürdig; Nichts anderes kann geglaubt werden, und nichts anderes sollte geglaubt werden. Das ist die Errungenschaft, das „Werk“ des Glaubens: diesen absoluten Prius anzuerkennen, den nichts anderes übertreffen kann; zu glauben, dass es so etwas wie Liebe gibt, absolute Liebe, und dass es nichts Höheres oder Größeres als sie gibt.
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