Ein Zitat von Francois de La Rochefoucauld

Demut ist oft nur das Anlegen einer Unterwürfigkeit, mit der Menschen hoffen, andere Menschen dazu zu bringen, sich ihnen zu unterwerfen; Es handelt sich um eine eher kalkulierte Art von Stolz, der sich mit der Absicht, überheblich zu sein, erniedrigt; Und obwohl sich dieses Laster in tausend verschiedene Formen verwandelt, ist die Verkleidung niemals wirksamer und kann die Welt niemals besser täuschen, als wenn sie unter einer Form der Demut verborgen wird.
Demut ist oft nur eine vorgetäuschte Unterwürfigkeit, mit der Menschen andere Menschen dazu bringen wollen, sich ihnen zu unterwerfen; Es ist eine eher kalkulierte Art von Stolz.
Demut ist oft nur eine vorgetäuschte Unterwürfigkeit, die angenommen wird, um andere zu unterwerfen, ein Kunstgriff des Stolzes, der sich zum Sieg beugt, und obwohl Stolz tausend Möglichkeiten hat, sich zu verwandeln, ist er nie so gut getarnt und in der Lage, Menschen so gut zu akzeptieren, wie wenn er sich als Demut verkleidet.
Demut ist oft nur vorgetäuschte Unterwerfung, mit der Menschen andere unterwürfig machen. Es ist ein Vorwand des Stolzes, der sich senkt, um aufzusteigen.
Es ist fast unmöglich, den Wert wahrer Demut und ihre Kraft im spirituellen Leben zu überschätzen. Denn der Anfang der Demut ist der Anfang der Seligkeit und die Vollendung der Demut ist die Vollkommenheit aller Freude. Demut enthält in sich die Antwort auf alle großen Probleme des Seelenlebens. Es ist der einzige Schlüssel zum Glauben, mit dem das spirituelle Leben beginnt: Denn Glaube und Demut sind untrennbar miteinander verbunden. In vollkommener Demut verschwindet jeder Egoismus und deine Seele lebt nicht mehr für sich selbst oder in sich selbst für Gott: Sie ist verloren und in Ihm versunken und in Ihn verwandelt.
Es gibt ein Laster, von dem kein Mensch auf der Welt frei ist; was jeder auf der Welt verabscheut, wenn er es bei jemand anderem sieht; und woran außer den Christen kaum jemand glaubt, dass er selbst schuldig ist. […] Es gibt keinen Fehler, der einen Menschen unbeliebter macht, und keinen Fehler, dessen wir uns weniger bewusst sind.[…] Das Laster, von dem ich spreche, ist Stolz oder Selbstgefälligkeit: und die Tugend, die ihr gegenübersteht, in Christliche Moral nennt man Demut.
Wenn der Stolz von einem Menschen abweicht, fängt die Demut an, in ihm zu wohnen, und je mehr der Stolz abnimmt, desto mehr wächst die Demut. Das eine weicht dem anderen als sein Gegenteil. Die Dunkelheit verschwindet und Licht erscheint. Stolz ist Dunkelheit, aber Demut ist Licht.
Demut, die Burke unter den Tugenden hoch einstufte, ist die einzige wirksame Zurückhaltung dieser angeborenen Eitelkeit; Dennoch hat unsere Welt die Natur der Demut fast vergessen. Die Unterwerfung unter die Gebote der Demut wurde dem Menschen früher durch die Lehre von der Gnade schmackhaft gemacht; Diese ausgefeilte Lehre wurde von modernen Anmaßungen überwältigt.
Der Stolz blickt auf seine vergangenen Taten zurück, und wenn er sorgfältig berechnet, was er getan hat, verpflichtet er sich zur Ruhe; Demut hingegen blickt auf das Vorhergehende und entdeckt, wie viel Boden noch zu betreten ist. Sie ist aktiv und wachsam. Nachdem er eine Höhe erreicht hat, blickt der Stolz mit Selbstgefälligkeit auf das herab, was darunter liegt; Demut blickt zu einer immer höheren Erhebung auf. Das eine hält uns auf dieser Erde, die ihrer Natur entspricht; der andere lenkt unseren Blick und strebt danach, uns in den Himmel zu erheben.
Ein Roman, der überlebt, der der Zeit standhält und sie überdauert, leistet mehr als nur zu überleben. Es steht nicht still. Es sammelt um sich herum das Verständnis all dieser Personen, die etwas Eigenes einbringen. Es erwirbt Assoziationen, es wird zu einer Form von Erfahrung für sich, so dass zwei Menschen, die sich treffen, aufgrund dieser einen großen gemeinsamen Erfahrung oft Freundschaften schließen und einen Zugang zueinander finden können.
Es ist nicht nur die Kürze, mit der das Haiku eine bestimmte Gruppe von Phänomenen von allen anderen isoliert; noch seine Suggestivität, durch die es eine ganze Erfahrungswelt offenbart. Es liegt nicht nur an der bemerkenswerten Verwendung des Jahreszeitenworts, durch das es uns das Gefühl eines Vierteljahres vermittelt; noch sein schwacher, alles durchdringender Humor. Ihre besondere Qualität liegt in ihrer zurückhaltenden, selbstvernichtenden Natur, die es uns mehr als jede andere Form der Literatur ermöglicht, das Ding an sich zu erfassen.
Bezüglich dieses Lasters lesen wir, dass der Pfau mehr daran schuld sei als jedes andere Tier. Denn es betrachtet immer die Schönheit seines Schwanzes, den es in Form eines Rades ausbreitet, und zieht durch seine Schreie die Blicke der ihn umgebenden Kreaturen auf sich. Und das ist das letzte Laster, das überwunden werden muss.
Alle Größe im Stil beginnt meiner Meinung nach mit einem solchen Respekt, der tief und leidenschaftlich genug ist, um eine Demut hervorzubringen, die sich nicht einmal auf Kosten unbelebter Dinge durchsetzen wird: Aus dieser Unterwürfigkeit entsteht der Wunsch zu dienen, in selbstloser Genauigkeit gegenüber dem Objekt, was auch immer es sein mag.
Es gibt etwas in der Demut, das seltsamerweise das Herz erhöht, und etwas im Stolz, das es erniedrigt.
Demut ist die einzige Linse, durch die man große Dinge sehen kann – und wenn wir sie einmal gesehen haben, ist Demut die einzig mögliche Haltung.
Das ist eine gute Welt. Wir müssen nicht alle darin enthaltenen Gegenstände oder alle darin enthaltenen Personen gutheißen; sondern die Welt selbst – die mehr ist als ihre Teile oder Individuen; die eine Seele, einen Geist, eine grundlegende Beziehung zu jedem von uns hat, die tiefer ist als alle anderen Beziehungen – ist eine freundliche Welt.
Ohne Demut behalten wir alle unsere Mängel; und sie sind nur von Stolz überzogen, der sie vor anderen und oft auch vor uns selbst verbirgt.
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