Ein Zitat von Francois de La Rochefoucauld

Hohes Glück lässt sowohl unsere Tugenden als auch unsere Laster als Objekte hervortreten, die durch das Licht deutlich sichtbar werden. — © Francois de La Rochefoucauld
Hohes Glück lässt sowohl unsere Tugenden als auch unsere Laster als Objekte hervortreten, die durch das Licht deutlich sichtbar werden.
Das Glück macht unsere Tugenden und Laster sichtbar, so wie das Licht die Dinge sichtbar macht, die wir sehen.
Die Tugenden der Gesellschaft sind Laster des Heiligen. Der Schrecken der Reform besteht in der Entdeckung, dass wir unsere Tugenden oder das, was wir immer als solche angesehen haben, in dieselbe Grube werfen müssen, die unsere gröberen Laster verschlungen hat.
Unsere Tugenden sind freiwillig (und tatsächlich sind wir in gewissem Sinne teilweise selbst die Ursache unserer moralischen Dispositionen, und es ist unser bestimmter Charakter, der uns dazu bringt, ein bestimmtes Ziel festzulegen), daraus folgt, dass unsere Laster freiwillig sind Auch; Sie sind ebenso freiwillig wie unsere Tugenden.
Unsere Tugenden und Laster verbinden sich miteinander und bringen Kinder hervor, die ihren beiden Eltern ähneln.
Die moderne Welt ist nicht böse; In mancher Hinsicht ist die moderne Welt viel zu gut. Es ist voller wilder und verschwendeter Tugenden. Wenn ein religiöser Plan zerbricht (wie das Christentum durch die Reformation zerschmettert wurde), werden nicht nur die Laster freigesetzt. Die Laster werden tatsächlich losgelassen, sie wandern umher und richten Schaden an. Aber auch die Tugenden werden freigesetzt; und die Tugenden wandern wilder, und die Tugenden richten schrecklicheren Schaden an. Die moderne Welt ist voll von alten christlichen Tugenden, die verrückt geworden sind. Die Tugenden sind verrückt geworden, weil sie voneinander isoliert sind und allein umherwandern.
Stolz ist der König der Laster ... er ist der erste Sargträger der Seele ... andere Laster zerstören nur ihre entgegengesetzten Tugenden, so wie Übermut die Keuschheit zerstört; Gier zerstört Mäßigkeit; Wut zerstört Sanftmut; aber Stolz zerstört alle Tugenden.
Wenn ein Mann keine Laster hat, besteht die große Gefahr, dass er seine Tugenden zu Lastern macht, und das ist ein Spektakel.
Die Vorstellung ist, dass Menschen (wie mein Guru schon oft erklärt hat) mit dem gleichen Potenzial für Kontraktion und Expansion geboren werden. Die Bestandteile von Dunkelheit und Licht sind gleichermaßen in uns allen vorhanden, und dann liegt es am Einzelnen (oder der Familie oder der Gesellschaft), zu entscheiden, was hervorgebracht wird – die Tugenden oder die Böswilligkeit. Der Wahnsinn dieses Planeten ist größtenteils auf die Schwierigkeit des Menschen zurückzuführen, mit sich selbst in ein tugendhaftes Gleichgewicht zu kommen. Wahnsinn (sowohl kollektive als auch individuelle) Ergebnisse.
Von allen Lastern hüte dich vor der Trunkenheit; andere Laster sind nur Früchte ungeordneter Zuneigungen – diese Unordnung verbannt ja die Vernunft; Andere Laster beeinträchtigen jedoch die Seele – dies zerstört ihre beiden Hauptfähigkeiten, den Verstand und den Willen; andere Laster machen ihren eigenen Weg – das macht allen Lastern Platz; Wer ein Trunkenbold ist, ist für alle Laster geeignet.
Unter den Tugenden und Lastern, die den britischen Charakter ausmachen, gibt es zumindest ein Laster, dem die Amerikaner mit Verständnis begegnen sollten. Denn sie scheinen die einzigen Menschen zu sein, die es mit uns teilen. Ich meine unsere Verehrung der Antike. Ich beziehe mich nicht auf Schönheit oder gar auf historische Assoziationen. Ich beziehe mich auf das Alter, auf eine Anzahl von Jahren.
Sowohl unsere Tugenden als auch unsere Laster sind oft eine Geißel für unseren eigenen Rücken.
Tiere sind nichts anderes als die Darstellung unserer Tugenden und Laster, die sich vor unseren Augen manifestieren, die sichtbaren Widerspiegelungen unserer Seelen.
Unsere Tugenden sind meist nur verschleierte Laster.
Unsere Tugenden leben von unserem Einkommen; Unsere Laster verschlingen unser Kapital.
Weder unsere Laster noch unsere Tugenden fördern das Gedicht.
Wer angesichts ihrer Widersprüchlichkeiten von der menschlichen Natur das Gleiche sagt, was angesichts ihrer Gegensätze von der göttlichen Natur gesagt wird, dass sie nicht erforscht werden kann, beweist dadurch eine bessere Wertschätzung für sie als derjenige, der durch Da er es stets in einem klaren Licht darstellt, lässt sich daraus schließen, dass er eindeutig alles darüber weiß.
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