Ein Zitat von Francois Quesnay
Laissez Faire, Laissez Passer. Lass es sein, lass es passieren. Der Satz ist nicht ohne weiteres übersetzbar. Es wurde von den Physiokraten häufig verwendet, um die Freiheit von staatlichen Eingriffen zu fordern, und wurde von Adam Smith übernommen.
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Adam Smiths Absicht war ein wahrer Universalismus. Laissez Faire sollte eine Weltgemeinschaft sowie eine natürliche Harmonie der Interessen innerhalb jeder Nation schaffen ... Doch die „Kinder der Finsternis“ konnten von seinem Glaubensbekenntnis guten Gebrauch machen. Ein Dogma, das die wirtschaftliche Freiheit des Einzelnen garantieren sollte, wurde zur „Ideologie“ riesiger Unternehmensstrukturen einer späteren Periode des Kapitalismus, die von diesen genutzt wurde und wird, um eine ordnungsgemäße politische Kontrolle ihrer Macht zu verhindern.
Laissez-faire hatte nichts Natürliches; Freie Märkte hätten niemals dadurch entstehen können, dass man den Dingen ihren Lauf ließ. So wie Baumwollfabriken mit Hilfe von Schutzzöllen, Exportprämien und indirekten Lohnsubventionen entstanden, wurde das Laissez-faire vom Staat durchgesetzt.
Um der Zentralisierung und Machtübernahme Einhalt zu gebieten ... brauchen wir ein neues Laissez-faire. Das alte Laissez-faire basierte auf einem Missverständnis der menschlichen Natur, einem Jubel der Individualität (im Privatcharakter oft eine Tugend) bis zum Zustand eines politischen Dogmas, das den Geist der Gemeinschaft zerstörte und die Menschen auf so viele gleichberechtigte Atome der Menschheit reduzierte , ohne Sinn für Brüderlichkeit oder Sinn.
Der Laissez-faire-Kapitalismus oder Anarchokapitalismus ist einfach die wirtschaftliche Form der libertären Ethik. Der Laissez-faire-Kapitalismus umfasst die Vorstellung, dass Menschen Waren und Dienstleistungen ohne Regulierung und ausschließlich auf der Grundlage von Wert gegen Wert austauschen sollten. Es erkennt Wohltätigkeitsorganisationen und kommunale Unternehmen als freiwillige Versionen derselben Ethik an. Ein solches System wäre reiner Tauschhandel, wenn es nicht die allgemein empfundene Notwendigkeit einer Arbeitsteilung gäbe, bei der Männer freiwillig Wertmarken wie Bargeld und Kredite annehmen. Wirtschaftlich gesehen ist dieses System Anarchie, und das mit Stolz.
Genauso wie die Linke bereiter sein muss, die Aussage „Die Regierung weiß es am besten“ in Frage zu stellen, muss die Rechte ihre Laissez-faire-Haltung gegenüber der Regierung überdenken.
Wenn man Laissez-faire wegen der Fehlbarkeit und moralischen Schwäche des Menschen ablehnt, muss man aus dem gleichen Grund auch jede Art von Regierungshandlung ablehnen.
Meine Eltern könnten nicht lockerer sein. Es war die ultimative Laissez-faire-Erziehung.
Wenn Sie zu Adam Smith zurückkehren, finden Sie die Idee, dass Märkte und Marktkräfte wie eine unsichtbare Hand funktionieren. Dies ist die traditionelle Laissez-faire-Marktidee. Aber heute, wo die Ökonomie zunehmend als die Wissenschaft der Anreize definiert wird, wird deutlich, dass der Einsatz von Anreizen ein recht aktives Eingreifen entweder eines Ökonomen oder eines politischen Entscheidungsträgers in die Nutzung finanzieller Anreize zur Verhaltensmotivation beinhaltet. Tatsächlich jedoch so sehr, dass wir mittlerweile fast davon ausgehen, dass Anreize für das Fach Wirtschaft von zentraler Bedeutung sind.
Meine Eltern könnten nicht lockerer sein. Es war die ultimative Laissez-faire-Erziehung.
Ihre Philosophie ist Carpe Diem für sich selbst und Laissez Faire für andere.
Der Handlungsspielraum moderner Regierungen in dem, was sie für ihr Volk erreichen kann und sollte, ist weit über die Grundsätze der alten „Laissez-faire“-Schule politischer Rechte hinaus erweitert worden, und diese Erweiterung hat in der Bevölkerung Zustimmung gefunden.
Das Laissez-faire-Argument beruht auf demselben stillschweigenden Appell an Perfektion wie der Kommunismus.
Laissez faire (in seiner vollen wahren Bedeutung) öffnet den Weg zur Verwirklichung der edlen Träume des Sozialismus.
Mit Laissez-faire und Atompreis ist die Ökologie unökologisch, aber mit einer anderen Art von Logik ist die Ökonomie unökologisch.
Wenn Laissez-faire zu Instabilität führt, kann der Übergang zu einem freieren Markt weniger als ein reiner Gewinn sein.
Im krassen Gegensatz zu den Ansichten der griechischen Philosophen und denen der übrigen westlichen Intellektuellen bis heute verteidigte das chinesische taoistische Denken stets die individuelle Freiheit und das Laissez-faire und griff gleichzeitig den für die Regierung typischen systematischen und erzwungenen Einsatz von Gewalt an.
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