Ein Zitat von Franz Liszt
Der Jude monopolisiert weiterhin Geld, und er lockert oder erwürgt die Kehle des Staates, indem er seinen Geldbeutel lockert oder stärkt ... Er hat sich mit den Maschinen der Presse ermächtigt, mit denen er die Grundlagen der Gesellschaft zertrümmert . Er steckt hinter ... jedem Unternehmen, das zuerst Throne, dann den Altar und dann das Zivilrecht zerstören wird.
Verwandte Zitate
An dem Tag, als der Jude zum ersten Mal die Bürgerrechte erhielt, war der christliche Staat in Gefahr ... der Eintritt des Juden in die (weiße) Gesellschaft markierte die Zerstörung des Staates, d. h. des christlichen Staates durch den Staat.
Für einen Bergwerksbesitzer ist das Silbergeld ein Produkt, mit dem er kauft, wozu er Anlass hat. Für alle, durch deren Hände dieses Silber später gelangt, ist es nur der Preis der Produkte, die sie selbst durch ihren Grundbesitz, ihr Kapital oder ihre Industrie erwirtschaftet haben. Indem sie sie verkaufen, tauschen sie sie zunächst gegen Geld und anschließend gegen Konsumgüter.
Wer seine Fundamente nicht zuerst gelegt hat, kann sie später vielleicht mit großer Geschicklichkeit legen, aber sie werden mit Schwierigkeiten für den Architekten und Gefahr für das Gebäude gelegt.
Wie auch immer [politische Parteien] hin und wieder den Zielen des Volkes dienen mögen, sie werden im Laufe der Zeit und der Dinge wahrscheinlich zu mächtigen Motoren werden, durch die listige, ehrgeizige und prinzipienlose Männer in die Lage versetzt werden, die Macht des Volkes zu untergraben und zu zerstören usurpieren die Zügel der Regierung und zerstören anschließend genau die Maschinen, die ihnen die ungerechtfertigte Herrschaft verschafft haben.
Tatsächlich sagen jetzt alle Islamisten, also die Reformisten, nicht die Salafisten, dass sie einen Zivilstaat wollen, einen Zivilstaat mit islamischen Bezugspunkten. Sie reden nicht von einem islamischen Staat oder von der Scharia, wie sie einst im Kampf gegen die Kolonisatoren oder kurz danach in den 70er, 80er und 90er Jahren verstanden wurde.
Aber Zeiten und Stimmungen ändern sich. Überall gibt es Rebellen, die dem Gesetz nicht mehr gehorchen wollen, ohne zu wissen, woher es kommt, welchen Nutzen es hat und woher die Verpflichtung, sich ihm zu unterwerfen, und die Ehrfurcht, mit der es umgeben ist, kommen. Die Rebellen unserer Tage kritisieren die bisher heilig gehaltenen Grundlagen der Gesellschaft, allen voran diejenigen, die das Gesetz fetischisieren.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Die Philosophie hatte Julian angewiesen, die Vorteile von aktivem Handeln und Ruhestand zu vergleichen; aber die Erhebung seiner Geburt und die Unfälle seines Lebens erlaubten ihm nie die Freiheit der Wahl. Er hätte vielleicht aufrichtig die Haine der Akademie und der Gesellschaft von Athen vorgezogen; aber er war zunächst durch den Willen und später durch die Ungerechtigkeit von Constantius gezwungen, seine Person und seinen Ruhm den Gefahren der kaiserlichen Größe auszusetzen; und sich gegenüber der Welt und der Nachwelt für das Glück von Millionen verantwortlich zu machen.
Schreiben ist, als würde man mit einer schönen Frau ins Bett gehen, und danach steht sie auf, greift zu ihrer Handtasche und gibt mir eine Handvoll Geld.
Was ist hier damit gemeint, dass die Existenz dem Wesen vorausgeht? Es bedeutet, dass der Mensch zunächst existiert, auftaucht, auf der Bühne erscheint und sich erst danach definiert. Wenn der Mensch, wie ihn der Existentialist versteht, undefinierbar ist, dann deshalb, weil er zunächst nichts ist. Erst danach wird er etwas sein, und er selbst wird das gemacht haben, was er sein wird.
Es ist leider nicht ganz klar, dass der Staat, genauso wie er kein eigenes Geld hat, auch keine eigene Macht hat. Alle Macht, die es hat, ist das, was ihm die Gesellschaft gibt, plus das, was es von Zeit zu Zeit unter dem einen oder anderen Vorwand beschlagnahmt. Es gibt keine andere Quelle, aus der die Staatsmacht geschöpft werden könnte. Daher hinterlässt jede Übernahme staatlicher Macht, sei es durch Schenkung oder Aneignung, der Gesellschaft viel weniger Macht; Es gibt und kann niemals eine Stärkung der Staatsmacht ohne eine entsprechende und in etwa gleichwertige Schwächung der gesellschaftlichen Macht geben.
Ein wenig Geld, das den Boden seiner Handtasche ausgebrannt hat.
Nach dem Gesetz Christi ist jeder Mensch verpflichtet, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben. aber jeder Diener ist ein Nachbar jedes bürgerlichen Herrn; deshalb muss jeder bürgerliche Herr jeden seiner Diener lieben wie sich selbst; aber aus natürlichem Instinkt verabscheut jeder Herr die Sklaverei; Daher ist er durch das Gesetz der Nächstenliebe verpflichtet, keinem Bruder in Christus die Sklaverei aufzuerlegen.
Betrachten wir den tatsächlichen, weltlichen Juden – nicht den Sabbatjuden, wie Bauer es tut, sondern den Alltagsjuden. ... Was ist die weltliche Religion des Juden? Huckstering. Was ist sein weltlicher Gott? Geld. Geld ist der eifersüchtige Gott Israels, vor dem kein anderer Gott existieren darf. Geld degradiert alle Götter der Menschen – und macht sie zu Waren. Der Wechsel ist der wahre Gott des Juden. Sein Gott ist nur ein Scheinwechsel. Die chimäre Nationalität des Juden ist die Nationalität des Kaufmanns, des Geldmannes überhaupt.
Unabhängig vom Geschlecht des Höchstverdieners wird das Machtgleichgewicht in der Beziehung beeinträchtigt, wenn der Besserverdiener die Kontrolle über den Geldbeutel als Belohnungs- und Strafsystem nutzt. Es wird auch leiden, wenn der Geringverdiener eine arrogante Haltung einnimmt, wenn es darum geht, Geld auszugeben, das er nicht selbst erwirtschaftet hat.
Wer Gewalt ohne Recht anwendet ... versetzt sich in einen Kriegszustand mit denen, gegen die er sie anwendet, und in diesem Zustand werden alle früheren Bindungen aufgehoben, alle anderen Rechte erlöschen und jeder hat das Recht, sich zu verteidigen, und dem Aggressor widerstehen.
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