Ein Zitat von Frederic G. Kenyon
Die Evangelien galten nicht als literarische Werke. Den Menschen ging es nicht um den literarischen Ruf von Matthäus oder Markus, sondern um den Inhalt ihrer Aufzeichnungen über das Leben unseres Herrn. Sie mussten ihre tatsächlichen Worte nicht respektieren, wie sie es tun würden, wenn sie die Werke von Thukydides oder Platon transkribieren würden.
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Das Problem mit dem Christentum bestand darin, dass es um etwa 150 kaum noch Juden in der christlichen Kirche gab und so von dieser Zeit bis zur letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts die einzigen Menschen waren, die die Evangelien lasen, die Evangelien interpretierten und Kommentare dazu schrieben Die Evangelisten waren Nichtjuden, die den jüdischen Hintergrund einfach nicht kannten, und ich dachte einfach, sie hätten Vorurteile.
Wahre Größe ist oft bescheiden, einfach und unaufdringlich. Ohne öffentliche Bestätigung ist es nicht einfach, uns selbst und unserem Handeln zu vertrauen. Einige der größten Kunstwerke und wichtigsten Werke des Friedens wurden von Menschen geschaffen, die kein Bedürfnis nach Rampenlicht hatten. Sie wussten, dass das, was sie taten, ihre Berufung war, und sie taten es mit großer Geduld, Ausdauer und Liebe.
Wir sollten so arbeiten, als ob wir durch unsere Werke gerettet würden; und so auf Jesus Christus vertrauen, als ob wir keine Werke täten.
Uns wurde immer gesagt, wir seien einen Schritt hinter Deep Purple, einen Schritt hinter Led Zeppelin, einen Schritt hinter allen anderen. Unser Manager wollte uns nicht sagen, wie beliebt wir waren. Erst nachdem wir beim Ozzfest waren, fingen die Leute an, mir etwas zu erzählen. Ich dachte, sie würden sich verarschen. Die Leute kamen auf mich zu und sagten: „Respekt.“
Generell ist es in meinem Beruf keine Übertreibung zu sagen, dass Männlichkeit als Wurzel allen Übels angesehen wird. Wenn Sie einen Literaturtheoriekurs belegen würden, würden Sie vielleicht denken, dass es um Literatur geht, aber das ist wirklich nicht der Fall. Es geht um all die verschiedenen Formen der Unterdrückung auf der Erde und wie wir sie in literarischen Werken sehen können. Und hinter all diesen Formen der Unterdrückung steckt ein Mann.
Gnade steht in direktem Gegensatz zu jeder vermeintlichen Würdigkeit unsererseits. Anders ausgedrückt: Gnade und Werke schließen sich gegenseitig aus. Wie Paulus in Römer 11,6 sagte: „Wenn es aber aus Gnade wäre, dann wäre es nicht mehr aus Werken; wenn es so wäre, wäre Gnade nicht mehr Gnade.“ Unsere Beziehung zu Gott basiert entweder auf Werken oder auf Gnade. Es gibt nie eine Beziehung zu Ihm, bei der Werke plus Gnade im Vordergrund stehen.
Gunn wäre eine wichtige Figur – lohnend, entzückend, vollendet, dauerhaft – in der Geschichte der englischsprachigen Poesie, selbst wenn sein Leben nicht so faszinierend wäre, wie es heute scheint; Er wäre eine wichtige Figur in der Geschichte des schwulen Schreibens und in der Geschichte der transatlantischen literarischen Beziehungen, selbst wenn seine Gedichte nicht so gut wären, wie sie sind. Mit seinem Leben, wie es war, und seinen Werken, wie sie sind, ist er ein offensichtlicher Kandidat für einen Band retrospektiver und kritischer Essays, und dieser ist erstklassig.
Ich bezweifle sehr, dass ein Mann, dessen literarisches Hauptinteresse den Werken von Herrn Zane Grey gilt, so bewundernswert sie auch sein mögen, besonders gut dafür geeignet ist, der Regierungschef dieses Landes zu sein, insbesondere wenn es um indische Angelegenheiten geht.
...Werke der Frömmigkeit und Nächstenliebe... sind in diesem gegenwärtigen Leben notwendig, solange Ungleichheit herrscht. Ihr Wirken hier wäre nicht erforderlich, wenn es nicht die große Zahl der Armen, Bedürftigen und Kranken gäbe ... Solange diese Ungleichheit in der Welt herrscht, werden diese guten Werke für jeden, der sie ausübt, notwendig und wertvoll sein Sie werden dem Mann mit gutem Herzen und besorgtem Willen den Lohn eines ewigen Erbes bescheren.
Wir verwenden das Wort „synoptisch“, um über Matthäus, Markus und Lukas zu sprechen, und es bedeutet eigentlich „gemeinsam sehen“, weil sie alle eine ähnliche Perspektive haben. Matthäus und Lukas – wer auch immer diese Evangelien geschrieben hat – nutzten Markus als Mittelpunkt und als grundlegende Geschichte. Sie alle haben also viel gemeinsam.
Als ich etwa 12 Jahre alt war, sah ich „The Shining“. Ich erinnere mich nur daran, dass das ein Wendepunkt für mich war, an dem ich anfing, darüber nachzudenken, dass hinter dem Film eine Hand steckte. Dass es nicht nur um diese magische Geschichte ging, die erzählt wurde – es waren tatsächlich Menschen, die diese Filme gemacht haben, und sie waren Kunstwerke.
Gehen Sie zurück zur Bibel, dem Alten Testament. Ich meine, es gab Leute, die wir Intellektuelle nennen würden, sie wurden Propheten genannt, aber sie waren im Grunde Intellektuelle: Es waren Leute, die kritische, geopolitische Analysen durchführten und darüber sprachen, dass die Entscheidungen des Königs zur Zerstörung führen würden; Sie verurteilen Unmoral und fordern Gerechtigkeit für Witwen und Waisen. Was wir als dissidente Intellektuelle bezeichnen würden. Wurden sie nett behandelt? Nein, sie wurden in die Wüste getrieben, sie wurden eingesperrt, sie wurden denunziert. Es waren Intellektuelle, die sich anpassten.
Es gab [bei Allied] Dinge, die geschrieben wurden, die herausgeschnitten wurden, und Dinge, die gedreht wurden, die herausgeschnitten wurden, aber wenn der Film funktioniert, werden sie aus dem Gedächtnis gelöscht.
Wir können so tun, als gäbe es einen Gott; das Gefühl haben, als wären wir frei; Betrachten Sie die Natur als wäre sie voller besonderer Gestaltungen; Pläne schmieden, als ob wir unsterblich wären; und wir stellen dann fest, dass diese Worte tatsächlich einen echten Unterschied in unserem moralischen Leben bewirken.
Es gab Zeiten, da war ich mir sicher, dass ich Teile bekommen habe, und dann habe ich sie nicht bekommen, und dann habe ich mich geärgert. Aber zum jetzigen Zeitpunkt berührt es mich überhaupt nicht, weil ich weiß, wie das Geschäft funktioniert.
Und so wie es keine Verbrechen gibt, die so abscheulich sind, dass sie die Gabe der Gnade verhindern könnten, so kann es auch keine Werke geben, die so bedeutend sind, dass ihnen das, was frei gegeben wird, nach würdigem Urteil zusteht. Wäre es nicht eine Herabwürdigung der Erlösung im Blut Christi und würde die Barmherzigkeit Gottes nicht den menschlichen Werken untergeordnet werden, wenn die Rechtfertigung, die durch Gnade erfolgt, im Hinblick auf vorhergehende Verdienste geschuldet würde, so dass es sich nicht um eine Gabe eines Spenders handelte? , aber der Lohn eines Arbeiters?
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