Ein Zitat von Frederic G. Kenyon
Das Ziel des wissenschaftlichen Herausgebers besteht nicht darin, den für den Leser einfachsten Text zu verfassen, sondern darin, dem Text des Autors so nahe wie möglich zu kommen.
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Wir müssen uns im Klaren darüber sein, dass ein Text nur selten die Neugier des Lesers wecken kann ... Das Lesen eines Textes ist eine Transaktion zwischen dem Leser und dem Text, die die Begegnung zwischen Leser und Autor vermittelt. Es handelt sich um eine Komposition zwischen dem Leser und dem Autor, bei der der Leser den Text „umschreibt“ und dabei eine entschlossene Anstrengung unternimmt, den Geist des Autors nicht zu verraten.
Zu sagen, dass ein Autor ein Leser oder ein Leser ein Autor ist, ein Buch als Menschen oder einen Menschen als Buch zu sehen, die Welt als Text oder einen Text als die Welt zu beschreiben, sind Möglichkeiten, das Handwerk des Lesers zu benennen.
Die Bedeutung eines Werkes ist nicht das, was der Autor irgendwann im Sinn hatte, noch ist sie einfach eine Eigenschaft des Textes oder der Erfahrung eines Lesers. Bedeutung ist eine unausweichliche Vorstellung, weil sie nicht etwas Einfaches oder einfach Bestimmtes ist. Es ist gleichzeitig eine Erfahrung eines Subjekts und eine Eigenschaft eines Textes. Es ist sowohl das, was wir verstehen, als auch das, was wir im Text zu verstehen versuchen.
Ob Sie Godard, Almodovar oder Scorsese sind, es heißt Text, Text, Text. Alles beginnt mit dem Text, und dieser bereitet mir große Sorgen. Lassen Sie das Kino also bitte das tun, was es am besten kann, nämlich Ideen visuell auszudrücken.
Bei Orff heißt es Text, Text, Text – die Musik stets untergeordnet. Bei mir ist das nicht der Fall. Bei „Magnificat“ ist der Text wichtig, aber an manchen Stellen schreibe ich nur Musik und kümmere mich nicht um den Text. Manchmal verwende ich eine äußerst komplizierte Polyphonie, bei der der Text vollständig vergraben ist. Also nein, ich bin kein weiterer Orff und ich bin nicht primitiv.
Eines der Dinge, die ich an Doug Moo wirklich schätze, ist, dass er sich ständig mit dem Text auseinandersetzt. Wenn er hört, dass der Text etwas sagt, was nicht das ist, was seine Tradition gesagt hätte, wird er sich dem Text anschließen. Ich werde seiner Exegese nicht immer zustimmen, aber er zeichnet sich durch eine unerbittliche wissenschaftliche Ehrlichkeit aus, vor der ich wirklich meinen Hut ziehe.
Ein Gedicht ist das, was der Leser unter Anleitung des Textes durchlebt und als textrelevant erlebt.
Ich mag einen Text, der den Leser manchmal daran erinnert, dass es ein Text ist.
Im Allgemeinen gehen Bild und Text Hand in Hand. Es ist viel einfacher, wenn der Text an erster Stelle steht, aber manchmal brauche ich visuelle Stimulation, um die Wörter zu finden. Ich bekomme eine Vorstellung davon, was ich will, wenn ich mit dem Fotografieren beginne, und der Text ist normalerweise das Letzte, was gelöst werden muss. Ich neige dazu, den Text offen zu lassen und die Wörter bis zur letzten Minute zu verfeinern. Was das Bild angeht, kann ich das relativ schnell auflösen und erledigen.
Die Kraft eines Textes, wenn er gelesen wird, ist eine andere als die Kraft, die er hat, wenn er kopiert wird. Nur der kopierte Text beherrscht somit die Seele dessen, der sich damit beschäftigt, während der bloße Leser niemals die neuen Aspekte seines Inneren entdeckt, die durch den Text eröffnet werden, der sich hinter ihm für immer verschließt: denn der Der Leser folgt der Bewegung seines Geistes im freien Flug des Tagträumens, während der Kopierer ihn dem Befehl unterwirft.
Wir beginnen also mit einem überbedeutungsvollen Leser. Diejenigen Texte, die den Leser für diese zusätzliche Investition zu belohnen scheinen – Texte, die wir außergewöhnlich suggestiv, treffend oder musikalisch finden – werden normalerweise als „poetisch“ beurteilt. ... Die Arbeit des Dichters besteht darin, einen Text beizusteuern, der zunächst zu einer solchen Lektüre einlädt; und zweitens eine solche Lektüre belohnen.
Unsere geänderte Verfassung ist der Leitstern für unsere Bestrebungen. Wie jeder lesenswerte Text ist er nicht kristallin. Die Formulierung ist weit gefasst und die Beschränkungen der Bestimmungen sind nicht klar gekennzeichnet. Seine majestätischen Allgemeingültigkeiten und erhabenen Äußerungen sind sowohl leuchtend als auch dunkel. Diese Mehrdeutigkeit erfordert natürlich eine Interpretation, die Interaktion von Leser und Text. Die Auseinandersetzung mit dem Verfassungstext war in vielerlei Hinsicht mein Lebenswerk.
Während man davon ausgeht, dass das Werk auf eine Quelle zurückführbar ist (durch einen Prozess der Ableitung oder „Abstammung“), ist der Text ohne Quelle – der „Autor“ ist lediglich ein „Gast“ beim Lesen des Textes.
Sobald ein Autor ein Gedicht beendet hat, wird er lediglich zu einem weiteren Leser. Ich erinnere mich vielleicht daran, was ich in einen Text einbauen wollte, aber was zählt, ist, was der Leser dort tatsächlich vorfindet, was normalerweise sowohl mehr als auch weniger ist, als der Dichter geplant hatte.
Der Diskurs über den Text selbst sollte nichts anderes sein als Text, Forschung, textuelle Aktivität, da der Text jener soziale Raum ist, der keine Sprache sicher draußen lässt, noch irgendein Subjekt der Äußerung in der Position eines Richters, Meisters, Analytikers, Beichtvaters, Decoder. Die Theorie des Textes kann nur mit einer Praxis des Schreibens zusammenfallen.
Die Person, die ironische Textnachrichten sendet, ahnt nicht, dass ihre Stimme in Texten nicht so gut klingt. Es gibt keinen trockenen Humor in einem Text. Es kommt ein bisschen beschissen rüber.
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