Ein Zitat von Frederick Lenz

Im Zen gibt es Konkurrenz. Machen wir uns nicht lächerlich. In allem im Leben gibt es Konkurrenz; Ein Gewinner im Zen zu sein bedeutet, in der Welt der Erleuchtung zu konkurrieren und zu gewinnen.
Die Theorie des Zen ist die Nichtkonkurrenz. Aber das stimmt überhaupt nicht. Menschen, die Zen praktizieren, sind sehr wettbewerbsorientiert. Sie konkurrieren mit der Leere.
Was ich Zen, altes Zen, das ursprüngliche Gesicht des Zen, neues Zen, reines Zen oder tantrisches Zen nenne, ist – Zen in seiner Essenz.
Im Zen herrscht ein Gefühl des Wettbewerbs. Sie konkurrieren mit Ihren Gedanken und versuchen, sie zu überwinden.
Tantrisches Zen ist für jemanden, der wirklich aufgeschlossen ist. Es ist Bodhidharmas Zen, dein Zen, mein Zen. Das heißt aber nicht, dass ich ein Problem mit japanischem Zen habe. Bei den meisten japanischen Zen-Übungen achten Sie auf Ihre Ps und Qs.
Zen ist ein sehr schneller Weg. Zen ist der Weg der Meditation. Das Wort Zen bedeutet Leere oder Fülle, Meditation. Meditation ist der schnellste Weg zur Erleuchtung.
Ein Zen-Meister ist jemand, dessen Leben von Erleuchtung und Selbstfindung geprägt ist. Davon können sie nie getrennt werden. Sie wurden im Wesentlichen vom Zen beherrscht.
„Der ultimative Zweck des Zen“, erinnerte ich mich an die Worte des Roshi, „liegt nicht darin, sich von der Welt zu entfernen, sondern darin, zurückzukommen.“ Beim Zen geht es nicht nur darum, Erleuchtung zu erlangen; Es geht darum, in einer Welt der Liebe und des Mitgefühls zu handeln.
Ich glaube nicht, dass die Helden meine Konkurrenz sind. Ich glaube nicht, dass ich mit irgendjemandem konkurriere. Ich will nicht wie ein Zen klingen, aber im Ernst, als ich aufhörte, mit irgendetwas zu konkurrieren, begann ich, Spaß an meiner Arbeit zu haben, und das brachte das Beste aus mir heraus. Ich lebe in einem eigenen Universum und das genieße ich. Ich liebe es, die Arbeit anderer Menschen zu schätzen.
Und schließlich können Sie sicher sein, dass Zen nichts verlangt, auch wenn es nichts verspricht. Man kann ein protestantischer Zen-Buddhist, ein katholischer Zen-Buddhist oder ein jüdischer Zen-Buddhist sein. Zen ist eine ruhige Sache. Es hört zu.
Es gibt zwei Hauptarten, Zen zu studieren. Entweder tritt jemand in ein Zen-Kloster ein und lernt dort bei einem Zen-Meister, oder er lernt bei einem Zen-Meister, der in der heutigen Welt lebt.
Tantrisches Zen ist das ursprüngliche Zen, Zen ohne Regeln, Zen ohne Form. Zen kann durchaus Regeln und Formen annehmen. Das tantrische Zen mag also einige Regeln und Formen haben, aber es bleibt formlos, obwohl es Regeln und Formen hat.
Wenn ich sage, dass Zen Leben ist, meine ich, dass Zen nicht auf die Konzeptualisierung beschränkt werden darf, dass Zen das ist, was die Konzeptualisierung ermöglicht.
Jede der kleinen Erleuchtungen, die ein Zen-Praktizierender hat und die im Zen als „Satori-Erlebnisse“ bekannt sind, gewährt tiefere Einblicke in die Natur der Existenz und hilft einem Menschen, sich auf die vollständige Erleuchtung vorzubereiten.
Wenn ich jetzt über Zen spreche, habe ich ein Problem in dem Sinne, dass das heutige Zen meiner Einschätzung nach die Essenz dessen verloren hat, was ich „altes Zen“ nenne.
Ich schimpfe ständig über Menschen, die ich liebe, und das führt dazu, dass ich mich schlecht fühle. Ich möchte Zen sein. Ich bin so kein Zen. Was auch immer Zen ist, ich bin das Gegenteil davon.
Wenn ich gefragt würde, was Zen lehrt, würde ich antworten: Zen lehrt nichts. Welche Lehren es auch immer im Zen gibt, sie entstehen aus dem eigenen Kopf. Wir unterrichten uns selbst; Zen weist lediglich den Weg.
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