Ein Zitat von Frederick William Faber

Es gibt eine Gnade des freundlichen Zuhörens sowie eine Gnade des freundlichen Sprechens. — © Frederick William Faber
Es gibt eine Gnade des freundlichen Zuhörens sowie eine Gnade des freundlichen Sprechens.
Es ist Gnade am Anfang und Gnade am Ende. Wenn Sie und ich also auf unserem Sterbebett liegen, ist das Einzige, was uns dort trösten, helfen und stärken sollte, das, was uns am Anfang geholfen hat. Nicht das, was wir waren, nicht das, was wir getan haben, sondern die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn. Das christliche Leben beginnt mit Gnade, es muss mit Gnade weitergehen, es endet mit Gnade. Gnade, wundersame Gnade. Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin. Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.
Kein Sünder hat das Recht, ungestraft zu sagen: „Gott, du schuldest mir Gnade.“ Wenn Gnade geschuldet wird, ist es keine Gnade. Das eigentliche Wesen der Gnade ist ihr freiwilliger Charakter. Gott behält sich das souveräne, absolute Recht vor, einigen Gnade zu schenken und anderen diese Gnade vorzuenthalten.
Billige Gnade ist die Gnade, die wir uns selbst schenken. Billige Gnade ist die Verkündigung von Vergebung ohne Reue, Taufe ohne kirchliche Disziplin, Kommunion ohne Beichte ... Billige Gnade ist Gnade ohne Jüngerschaft, Gnade ohne Kreuz, Gnade ohne den lebendigen und fleischgewordenen Jesus Christus.
Vor dem Essen beten Sie das Tischgebet. In Ordnung. Aber ich sage Gnade vor dem Konzert und der Oper, und Gnade vor dem Theaterstück und der Pantomime, und Gnade, bevor ich ein Buch aufschlage, und Gnade, bevor ich skizziere, male, schwimme, fechte, boxe, gehe, spiele, tanze und Gnade, bevor ich eintauche Der Stift in der Tinte.
Gnade steht in direktem Gegensatz zu jeder vermeintlichen Würdigkeit unsererseits. Anders ausgedrückt: Gnade und Werke schließen sich gegenseitig aus. Wie Paulus in Römer 11,6 sagte: „Wenn es aber aus Gnade wäre, dann wäre es nicht mehr aus Werken; wenn es so wäre, wäre Gnade nicht mehr Gnade.“ Unsere Beziehung zu Gott basiert entweder auf Werken oder auf Gnade. Es gibt nie eine Beziehung zu Ihm, bei der Werke plus Gnade im Vordergrund stehen.
Die Hauptsache für innere Zufriedenheit ist, sich in einem Zustand der Gnade zu befinden. Und es gibt einen künstlerischen Gnadenstand, denn Kunst ist eine Art Religion.
Ich wünschte, Gnade und Heilung wären eher Abrakadabra-artige Dinge. Außerdem läuteten zarte silberne Glocken, um die Ankunft der Gnade anzukündigen. Aber nein, es ist Clog und Slog und Scootch, auf dem Boden, in der Stille, im Dunkeln.
Gnade ist keine seltsame, magische Substanz, die auf subtile Weise in unsere Seelen gefiltert wird, um als eine Art spirituelles Penicillin zu wirken. Gnade ist Einheit, Einheit in uns selbst, Einheit mit Gott.
Dies ist die erstaunliche Geschichte der Gnade Gottes. Gott rettet uns durch seine Gnade und verwandelt uns durch seine Gnade immer mehr in das Ebenbild seines Sohnes. In all unseren Prüfungen und Nöten erhält und stärkt er uns durch seine Gnade. Er ruft uns durch die Gnade dazu auf, unsere eigene einzigartige Funktion innerhalb des Leibes Christi zu erfüllen. Dann schenkt er jedem von uns wiederum aus Gnade die geistlichen Gaben, die wir zur Erfüllung unserer Berufung benötigen. Wenn wir ihm dienen, macht er diesen Dienst durch seine Gnade für sich akzeptabel und belohnt uns dann hundertfach durch seine Gnade.
Augustinus sagte, dass wir alle in die Welt der „allgemeinen Gnade“ hineingeboren wurden [dh für alle zugänglich sind]. Bevor jemand getauft wird, oder selbst wenn er nie getauft wird, begegnet einem diese Gnade in Gottes Schöpfung. Es liegt Anmut im Birnbaum, der blüht und errötet. Es liegt eine gemeinsame Gnade im Meer (dieser massiven Reinheit, die wir im Begriff sind, zu verderben) in der Tatsache, dass es, bevor wir die Hände darauf legten, saubere Luft gab. Unsere Aufgabe ist es, diese Gnade zu würdigen.
Religion tut viel Gutes, besonders die liebevolle Art, wie in der Grace Church. Ich kenne Leute, die sich einem liberaleren Christentum zuwandten und damit zufrieden waren. Das Problem besteht für mich darin, dass der Übergang von der Pfingstbewegung zu einer liberaleren Theologie wie der Grace Church einen Prozess mit sich brachte. Was mich von anderen unterscheidet, ist, dass dieser Prozess nicht aufgehört hat und mich bis zum Ende geführt hat. Am Ende konnte ich mich des Gefühls nicht erwehren, dass jede Religion, selbst die liebevollste, nur eine Bremse im Fortschritt der Menschheit darstellt.
Gnade ist etwas, das man nie bekommen, sondern nur schenken kann. Es gibt keine Möglichkeit, es zu verdienen oder zu verdienen oder es herbeizuführen, genauso wenig wie man den Geschmack von Himbeeren und Sahne verdient oder sich ein gutes Aussehen verdient. Eine gute Nachtruhe ist eine Gnade, und das gilt auch für gute Träume. Die meisten Tränen sind Gnade. Der Geruch von Regen ist Gnade. Jemand, der dich liebt, ist Gnade.
Cheap Grace ist die Idee, dass „Gnade“ alles für mich getan hat, sodass ich meinen Lebensstil nicht ändern muss. Der Gläubige, der die Idee der „billigen Gnade“ akzeptiert, glaubt, er könne weiterhin wie der Rest der Welt leben. Anstatt Christus auf radikale Weise nachzufolgen, glaubt der in billiger Gnade versunkene Christ, er könne einfach die Tröstungen seiner Gnade genießen.
Und was ist dann Gnade? Gnade ist Liebe. Aber Gnade ist nicht einfach und rein und allein Liebe. Gnade und Liebe sind in ihrem innersten Wesen ein und dasselbe.
Die Gnade, die Ihnen die Erlösung gebracht hat, ist dieselbe Gnade, die Sie lehrt oder diszipliniert. Aber Sie müssen auf der Grundlage der Gnade reagieren, nicht auf der Grundlage des Gesetzes.
Gnade ist nicht etwas Äußeres oder Sie selbst. Tatsächlich ist Ihr Wunsch nach Gnade auf die Gnade zurückzuführen, die bereits in Ihnen wirkt.
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