Ein Zitat von Frederick William Robertson
Wir werden zu sehr von uns selbst heimgesucht und projizieren den zentralen Schatten unseres Selbst auf alles um uns herum. Und dann kommt das Evangelium, um uns von diesem Egoismus zu erlösen. Erlösung bedeutet, sich selbst in Gott zu vergessen.
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Wir neigen dazu, Selbstliebe zu verurteilen; aber was wir wirklich verurteilen wollen, steht im Widerspruch zur Selbstliebe. Es ist diese Mischung aus Egoismus und Selbsthass, die uns ständig verfolgt, die uns daran hindert, andere zu lieben, und die uns daran hindert, uns selbst zu verlieren.
Die Herausforderung, die das Leben für jeden von uns darstellt, besteht darin, wirklich wir selbst zu werden – nicht das Selbst, das wir uns vorgestellt oder geträumt haben, nicht das Selbst, das unsere Freunde von uns erwarten, nicht das Selbst, das unser Ego von uns haben möchte, sondern das Selbst von Gott hat uns dazu bestimmt, schon bevor wir im Mutterleib waren.
Das vielleicht größte Hindernis für eine Wiederbelebung im großen Stil ist die Tatsache, dass wir an einer großartigen Präsentation interessiert sind. Wir wollen eine Ausstellung; Gott sucht einen Mann, der sich ganz Gott hingibt. Wann immer Selbstanstrengung, Selbstruhm, Selbstsucht oder Eigenwerbung in das Werk der Erweckung einfließen, dann überlässt Gott uns uns selbst.
Gottes Liebe befreit uns von der Notwendigkeit, Anerkennung zu suchen. Zu wissen, dass wir von Gott geliebt, von Gott angenommen und von Gott anerkannt werden und dass wir neue Schöpfungen in Christus sind, befähigt uns, Selbstablehnung abzulehnen und eine gesunde Selbstliebe anzunehmen. Wenn wir uns der Liebe Gottes zu uns, unserer Liebe zu ihm und unserer Liebe zu uns selbst sicher sind, bereiten wir uns darauf vor, das zweitgrößte Gebot zu erfüllen: unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst.
Wahre Demut ist intelligente Selbstachtung, die uns davon abhält, zu hoch oder zu gering von uns selbst zu denken. Es macht uns auf den Adel aufmerksam, den Gott für uns vorgesehen hat. Dennoch macht es uns bescheiden, indem es uns daran erinnert, wie weit wir hinter dem zurückgeblieben sind, was wir sein können.
In Epheser 5 zeigt uns Paulus, dass Jesus auch auf Erden seine Macht nicht dazu nutzte, uns zu unterdrücken, sondern alles opferte, um uns mit ihm zu vereinen. Und das führt uns über das Philosophische hinaus zum Persönlichen und Praktischen. Wenn Gott das Evangelium der Erlösung Jesu im Sinn hatte, als er die Ehe gründete, dann „funktioniert“ die Ehe nur in dem Maße, in dem sie dem Muster der hingebungsvollen Liebe Gottes in Christus nahe kommt.
Egoismus ist eines der häufigsten Gesichter von Stolz. „Wie sich alles auf mich auswirkt“ ist das Zentrum von allem, worauf es ankommt: Selbstgefälligkeit, Selbstmitleid, weltliche Selbstverwirklichung, Selbstbefriedigung und Selbstsucht.
Egoismus ist eines der häufigsten Gesichter von Stolz. „Wie sich alles auf mich auswirkt“ ist der Mittelpunkt von allem, was zählt – Selbstgefälligkeit, Selbstmitleid, weltliche Selbstverwirklichung, Selbstbefriedigung und Selbstsucht.
Egoismus ist wie eine Krankheit, die unsere Liebesfähigkeit erstickt. Während die Liebe von uns verlangt, uns selbst zu verleugnen, um eines anderen willen, verlangt der Egoismus, dass wir uns selbst auf Kosten des anderen an die erste Stelle setzen. Wenn wir uns dafür entscheiden, egozentrisch zu sein, werden wir weniger freundlich und zufrieden – bedürftiger, sensibler und anspruchsvoller. Noch unbefriedigender. Launenhaftigkeit und Ungeduld, Faulheit und Verantwortungslosigkeit sind nur verkappter Egoismus.
Wir können Zweifel zur Selbstanalyse nutzen. Ein gewisses Maß an Zweifel kann uns helfen, Ehrlichkeit zu erlangen. Aber wie zu viel Wasser zerstört uns auch zu viel Zweifel.
Wir sind noch keine Heiligen, aber auch wir sollten auf der Hut sein. Aufrichtigkeit und Tugend haben ihren Lohn in der Selbstachtung und im Respekt vor anderen, und es ist leicht, dass wir eher auf das Ergebnis als auf die Sache abzielen. Streben wir nach Freude und nicht nach Respekt. Machen wir uns von Zeit zu Zeit lächerlich und sehen wir uns für einen Moment so, wie der allweise Gott uns sieht.
Engagement befreit uns von Natur aus von uns selbst, und obwohl es uns einigen gegenübersteht, verbindet es uns mit anderen, die sich ähnlich engagieren. Engagement führt uns aus der Spiegelfalle des in sich selbst versunkenen Selbst hin zur Freiheit einer Gemeinschaft gemeinsamer Werte.
Wahre Demut ist intelligente Selbstachtung, die uns davon abhält, zu hoch oder zu gering von uns selbst zu denken. Es macht uns bescheiden, indem es uns daran erinnert, wie weit wir hinter dem zurückgeblieben sind, was wir sein können.
Doch jeder von uns trägt auch ein anderes Porträt bei sich, ein Bild, das weitaus wichtiger ist als jedes andere in unserer Brieftasche. Psychologen haben einen Namen dafür. Sie nennen dieses mentale Bild von uns selbst unser Selbstbild. ... es gibt immer die Person, deren Selbstbild völlig aus den Fugen geraten ist, wie ein Foto, das zu lange in der Brieftasche herumgetragen wird. Die gute Nachricht vom enormen Wert, den wir in Gottes Augen haben, kann unser inneres Selbstbild erhellen.
Wenn man anfängt, über Philosophie nachzudenken, dann scheint uns Philosophie alles zu sein, wie Gott und die Liebe. Es ist eine mystische, hochwirksame, durchdringende Idee – die uns unaufhörlich in alle Richtungen nach innen treibt. Die Entscheidung, Philosophie zu betreiben – Philosophie zu suchen, ist der Akt der Selbstbefreiung – der Drang zu uns selbst.
Ich glaube, dass das Evangelium und der amerikanische Traum grundlegend unterschiedliche Ausgangspunkte haben. Der amerikanische Traum beginnt bei sich selbst, hebt sich selbst hervor, sagt, dass Sie von Natur aus gut sind und das Zeug zum Erfolg in sich haben, also tun Sie alles, was Sie können, arbeiten Sie mit allem, was Sie haben, um viel aus sich zu machen. Das Evangelium beginnt mit Gott, der Realität, dass wir geschaffen wurden, um seinen Namen bis an die Enden der Erde zu verherrlichen.
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