Ein Zitat von Freeman Dyson
Die Idee, dass Gott durch intellektuelle Analyse erreicht und verstanden werden kann, ist einzigartig christlich... Es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass die moderne Wissenschaft im christlichen Europa explosionsartig wuchs und den Rest der Welt hinter sich ließ.
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Ich dachte, dass Christian ein Substantiv sei, eine Person, die nach Authentizität sucht. Ich habe nie verstanden, dass eine Band christlich sein könnte oder dass etwas christlich sein könnte. Aber es kann einfach sein und ist es.
Ich verließ Europa [nach Indien] als Christ, entdeckte, dass ich Hindu war, und kehrte als Buddhist zurück, ohne jemals aufgehört zu haben, Christ zu sein.
Die christliche Gemeinschaft ist wie die Heiligung des Christen. Es ist eine Gabe Gottes, die wir nicht beanspruchen können. Nur Gott kennt den wahren Zustand unserer Gemeinschaft, unserer Heiligung. Was uns schwach und unbedeutend erscheint, kann für Gott groß und herrlich sein. So wie der Christ nicht ständig seinen geistlichen Puls spüren sollte, so hat uns auch die christliche Gemeinschaft nicht von Gott gegeben, dass wir ständig ihre Temperatur messen.
Dass die religiöse Rechte das Wort „christlich“ vollständig übernommen hat, ist eine Tatsache. Früher wurden Ausdrücke wie „christliche Nächstenliebe“ und „christliche Toleranz“ verwendet, um Freundlichkeit und Mitgefühl zu bezeichnen. Eine „christliche“ Handlung zu vollbringen bedeutete einen Akt des Gebens, der Annahme, der Duldung. Nun ist „Christlich“ unweigerlich mit dem rechtskonservativen politischen Denken verbunden – christliche Nation, christliche Moral, christliche Werte, christliche Familie.
Wenn sich also jemand weigert, zu Christus zu kommen, dann nicht nur aus Mangel an Beweisen oder wegen intellektueller Schwierigkeiten: Im Grunde weigert er sich, zu Christus zu kommen, weil er die Anziehung des Geistes Gottes auf sein Herz bereitwillig ignoriert und ablehnt. Niemand scheitert am Ende wirklich daran, Christ zu werden, weil es an Argumenten mangelt; Es gelingt ihm nicht, Christ zu werden, weil er die Dunkelheit mehr liebt als das Licht und nichts mit Gott zu tun haben will.
Es sollte daher nicht schwierig sein, an dieser Stelle die Übertragung auf die frühchristliche Vision von Jesus und dem Heiligen Geist und auf die Art und Weise vorzunehmen, wie die materielle Welt durch ihre Arbeit sowohl gefeiert als auch erneuert wird. Die jüdische Grundlage für die frühchristlichen Glaubens- und Verhaltensmuster ist klar. Es ist wichtig, dass Gottes Volk verkörpert wird, denn Gott hat diese Welt geschaffen und hat nicht die Absicht, sie aufzugeben. Das Material der Schöpfung ist ein Gefäß, das geschaffen wurde, um mit Gottes neuem Leben und seiner Herrlichkeit gefüllt zu werden, auch wenn die Transformation Leiden, Verfolgung und Märtyrertum mit sich bringen kann.
Es ist sehr schwer, in der Welt des 21. Jahrhunderts ein praktizierender Christ zu sein, wenn man die Dinge so darstellt: „Jeder ist gegen uns.“ Man kann der modernen Wissenschaft, den modernen Medien oder den modernen politischen Institutionen nicht glauben, weil sie sich alle gegen Christen verschworen haben.“
Letztendlich gewinnt unser Anspruch, den einen Gott zu kennen, in der heutigen Welt nur dann an Glaubwürdigkeit, wenn er die göttliche Präsenz durch die Art und Weise demonstriert, wie wir leben – durch unser Leben, wenn wir unseren christlichen Glauben mit einem wahren christlichen Leben verbinden.
Die Vorstellung, dass ein Mensch ständig glücklich sein sollte, ist eine einzigartig moderne, einzigartig amerikanische, einzigartig destruktive Idee.
Wir können nicht sagen, was Gott ist, und bis in die Neuzeit wussten das alle jüdische, christliche und muslimische Theologen in den drei Gottesreligionen. Sie beharrten darauf, dass wir keine Ahnung hätten, was wir meinten, als wir sagten, Gott sei gut, weise oder intelligent.
Keiner der ersten sechs [US-]Präsidenten war ein orthodoxer Christ. Die meisten Gründer waren Deisten, die „zweifelten, dass Christus ein Gott war“ und Gott mit „der Macht hinter der Natur, wie sie von der Wissenschaft erkannt wurde“ gleichsetzten.
Der Vorstellung, dass der christliche Gott gerecht ist, steht die Vorstellung, dass der christliche Gott barmherzig ist, direkt im Widerspruch. Vollkommene Gerechtigkeit und jegliche Barmherzigkeit stehen zwangsläufig in direktem Widerspruch, denn Barmherzigkeit ist eine Aufhebung der Gerechtigkeit.
Ich glaube buchstäblich an den Gott des Alten Testaments, den ich als den Herrn der Juden und Protestanten verstehe. Ich bin christliche Zionistin, christliche Feministin und christliche Sozialistin.
Die eigentliche Frage im Zusammenhang mit der Exklusivität ist, ob der Christ tatsächlich eine Beziehung zu Gott hat, eine Gegenwart Gottes, die Nichtchristen nicht haben. Abgesehen von der christlichen spirituellen Ausbildung, wie sie hier beschrieben wird, glaube ich, dass es wenig Sinn macht, die Exklusivität des christlichen Weges zu beanspruchen.
Eine christliche Denkweise besteht nicht nur darin, christliche Gedanken zu denken, christliche Lieder zu singen, christliche Bücher zu lesen und christliche Schulen zu besuchen; Es bedeutet zu lernen, das gesamte Spektrum des Lebens aus der Perspektive eines Geistes zu betrachten, der in der Wahrheit geschult wurde.
Niemand scheitert am Ende wirklich daran, Christ zu werden, weil es an Argumenten mangelt; Es gelingt ihm nicht, Christ zu werden, weil er die Dunkelheit mehr liebt als das Licht und nichts mit Gott zu tun haben will.
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