Ein Zitat von Friedrich August von Hayek
Mit fünfzehn hatte ich mich davon überzeugt, dass niemand eine vernünftige Erklärung dafür geben konnte, was er mit dem Wort „Gott“ meinte, und dass es daher ebenso bedeutungslos war, einen Glauben zu behaupten, wie einen Unglauben an Gott zu behaupten. Obwohl dies im Großen und Ganzen seitdem meine Position geblieben ist, habe ich es immer vermieden, andere Menschen mit religiösem Glauben unnötig zu beleidigen, indem ich meinen Mangel an einem solchen Glauben zur Schau stellte oder sogar meinen Mangel an Glauben zum Ausdruck brachte, wenn ich nicht herausgefordert wurde.
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Wenn Theismus ein Glaube an einen Gott und Atheismus ein Mangel an Gottglauben ist, ist offensichtlich keine dritte Position oder ein Mittelweg möglich. Ein Mensch kann entweder an einen Gott glauben oder nicht. Daher hat unsere bisherige Definition des Atheismus die übliche Verwendung des Begriffs Agnostizismus, der „weder die Bestätigung noch die Ablehnung eines Glaubens an Gott“ bedeutet, zu einer Unmöglichkeit gemacht.
Grundlegender Atheismus ist kein Glaube. Es ist der Mangel an Glauben. Es gibt einen Unterschied zwischen dem Glauben, dass es keinen Gott gibt, und dem Nichtglauben, dass es einen Gott gibt – beide sind atheistisch, obwohl Letzteres im Volksmund ignoriert wird.
Ich werde Sie am Ende meiner Argumentation nicht bekehren. Ich denke, das Argument ist stichhaltig. Ich bin der Meinung, dass der Glaube an Gott nicht nur so vernünftig ist wie andere Überzeugungen oder sogar ein wenig oder unendlich wahrscheinlicher wahr ist als andere Überzeugungen; Ich bin vielmehr der Meinung, dass man logischerweise an nichts anderes glauben kann, wenn man nicht an Gott glaubt.
Wie elend ist ein Solipsist! Es ist ziemlich sinnlos für ihn, auch nur seinen Glauben an den Solipsismus zu behaupten, denn wenn sein Glaube einerseits falsch ist, kommt es einem intellektuellen Selbstmord gleich, und wenn sein Glaube andererseits wahr ist, handelt es sich um einen Akt der Selbsttötung intellektueller Wahnsinn.
Religion wird zu einer Frage des Glaubens, und der Glaube wirkt wie eine Beschränkung des Geistes; und der Geist ist dann niemals frei. Aber nur in der Freiheit kann man herausfinden, was wahr ist, was Gott ist, nicht durch irgendeinen Glauben; weil Ihr Glaube das widerspiegelt, was Gott Ihrer Meinung nach sein sollte, was Ihrer Meinung nach wahr sein sollte. Wenn Sie glauben, dass Gott Liebe ist, dass Gott gut ist, dass Gott dies oder das ist, hindert Sie allein Ihr Glaube daran, zu verstehen, was Gott ist, was wahr ist.
Ein Unglaube an Gott führt nicht dazu, dass man an nichts glaubt; Unglaube an Gott führt normalerweise dazu, dass man an irgendetwas glaubt.
Atheismus ist das Fehlen des Glaubens an einen Gott, nichts weiter. Wenn der Theist aus diesem Mangel an Glauben gewaltige Schlussfolgerungen ziehen möchte, muss er seine Behauptungen begründen.
Solange der Inhalt eines Glaubens nicht klar ist, ist der Appell, den Glauben aus Glauben anzunehmen, gegenstandslos, denn man wüsste nicht, was man angenommen hat. Die Frage nach der Bedeutung eines religiösen Glaubens steht logischerweise vor der Frage, ob dieser Glaube aus Glauben akzeptiert wird oder ob dieser Glaube Wissen darstellt.
Wenn Sie einen Glauben haben und auf eine Erfahrung stoßen, von der der Glaube sagt, dass sie nicht möglich ist, oder wenn die Erfahrung so ist, dass Sie den Glauben aufgeben müssen, was werden Sie dann wählen – den Glauben oder die Erfahrung? Die Tendenz des Geistes besteht darin, den Glauben zu wählen und die Erfahrung zu vergessen. So haben Sie viele Gelegenheiten verpasst, als Gott an Ihre Tür geklopft hat.
Wir müssen eine spirituelle Wiedergeburt erleben. Wir müssen aus dem Glauben an Äußerlichkeiten in den Glauben an innere Realitäten hineingeboren werden, aus dem Glauben, dass wir von Gott getrennt sind, in den Glauben, dass wir Teil einer einheitlichen Ganzheit sind.
Der Glaube ist gewissermaßen passiv, lediglich eine Zustimmung oder Akzeptanz; Der Glaube ist aktiv und positiv und umfasst Vertrauen und Zuversicht, die zu Werken führen. Der Glaube an Christus umfasst den Glauben an ihn, verbunden mit dem Vertrauen auf ihn. Ohne Glauben kann man keinen Glauben haben; dennoch mag er glauben und es ihm dennoch an Glauben mangeln. Glaube ist belebter, vitalisierter, lebendiger Glaube.
Der Glaube enthält so viele Wahrheiten in Bezug auf Gottes Namen und die im Universum enthaltenen Realitäten, dass die vollkommenste Wissenschaft, das vollkommenste Wissen und die vollkommenste Tugend der Glaube und das Wissen über Gott ist, die auf einem Glauben beruhen, der auf Argumenten und Untersuchungen basiert.
Der Glaube an Gott basiert daher nicht auf der Wahrnehmung von Design in der Natur. Der Glaube an Design in der Natur basiert auf dem Glauben an Gott. Die Dinge sind, wie sie sind, ob es einen Gott gibt oder nicht. Um an Design zu glauben, muss man logischerweise bei Gott beginnen. Er oder es ist keine Schlussfolgerung, sondern ein Datum. Sie können damit beginnen, einen Schöpfer anzunehmen und dann sagen, er habe dies oder das getan; Aber man kann nicht logisch sagen, dass es einen Gott gibt, der sie geschaffen hat, weil bestimmte Dinge existieren. Gott ist eine Annahme, keine Schlussfolgerung. Und es ist eine Annahme, die nichts erklärt.
Der Glaube, dass Gott alles für den Menschen tun wird, ist ebenso unhaltbar wie der Glaube, dass der Mensch alles für sich selbst tun kann. Auch sie beruht auf mangelndem Glauben. Wir müssen lernen, dass es kein Glaube, sondern Aberglaube ist, von Gott zu erwarten, dass er alles tut, während wir nichts tun.
Die höchste Macht ist der menschliche Geist. Von dort kam Gott und mein Glaube an Gott ist mein Glaube an mich selbst.
Selbst wenn die Evolution wahr wäre, würde sie Gott nicht widerlegen. Gott hat spektakulärere Taten vollbracht als die Evolution. Es ist nicht einmal eine gewaltige Herausforderung für den Glauben an Gott. Wenn Sie etwas wollen, das den Glauben an Gott erschwert, versuchen Sie, sich damit abzufinden, dass Michael Moore eines der besonderen Geschöpfe Gottes ist.
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