Ein Zitat von Friedrich Engels
Die Anarchisten stellten die Sache auf den Kopf. Sie erklären, dass die proletarische Revolution mit der Abschaffung der politischen Organisation des Staates beginnen muss. Aber sie in einem solchen Moment zu zerstören, hieße, den einzigen Organismus zu zerstören, mit dem das siegreiche Proletariat seine neu eroberte Macht behaupten, seine kapitalistischen Gegner niederhalten und jene wirtschaftliche Revolution der Gesellschaft durchführen kann, ohne die der gesamte Sieg notwendig ist enden in einer erneuten Niederlage und einem Massenmord an den Arbeitern, ähnlich wie nach der Pariser Kommune.
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Wir müssen einen Staatsstreich einleiten, eine dritte Revolution, die die Anarchie niederschlagen muss. Lösen Sie die Pariser Kommune auf und zerstören Sie ihre Sektionen! Lösen Sie die Vereine auf, die Unordnung und Gleichheit predigen! Schließen Sie den Jacobin Club und versiegeln Sie seine Papiere! ... Das Triumvirat aus Robespierre, Danton und Marat, allen „Nivellierern“, allen Anarchisten. Dann wird ein neuer Konvent gewählt.
...Wir waren immer der Ansicht, dass die Arbeiterklasse zunächst die organisierte politische Macht des Staates und mit seiner Hilfe in Besitz nehmen muss, um diese [proletarische Revolution] und die anderen weitaus wichtigeren Ziele der zukünftigen sozialen Revolution zu erreichen Zerschlage den Widerstand der Kapitalistenklasse und organisiere die Gesellschaft neu.
Nach dem landesweiten Sieg der chinesischen Revolution und der Lösung des Landproblems wird es in China immer noch zwei grundlegende Widersprüche geben. Der erste ist innerer Natur, das heißt der Widerspruch zwischen der Arbeiterklasse und der Bourgeoisie. Der zweite ist äußerlicher Natur, nämlich der Widerspruch zwischen China und den imperialistischen Ländern. Folglich darf nach dem Sieg der demokratischen Volksrevolution die Staatsmacht der Volksrepublik unter der Führung der Arbeiterklasse nicht geschwächt, sondern muss gestärkt werden.
Der enorme soziale Wandel, der mit einer sexuellen Revolution einhergeht, ist im Wesentlichen eine Frage eines veränderten Bewusstseins, der Offenlegung und Beseitigung sozialer und psychologischer Realitäten, die politischen und kulturellen Strukturen zugrunde liegen. Wir sprechen also von einer Kulturrevolution, die zwar zwangsläufig die politische und wirtschaftliche Neuordnung beinhalten muss, die traditionell mit dem Begriff Revolution impliziert wird, aber auch weit darüber hinausgehen muss.
Die Degeneration der Revolution in Russland geht nicht von der Revolution des Kommunismus zur Revolution eines entwickelten Kapitalismus über, sondern zu einer rein kapitalistischen Revolution. Sie verläuft parallel zur weltweiten kapitalistischen Herrschaft, die in verschiedenen Zonen schrittweise alte feudale und asiatische Formen beseitigt. Während die historische Situation im 17., 18. und 19. Jahrhundert dazu führte, dass die kapitalistische Revolution liberale Formen annahm, musste sie im 20. Jahrhundert totalitäre und bürokratische Formen annehmen.
Mit Ausnahme der kleinen revolutionären Gruppen, die es in allen Ländern gibt, war die ganze Welt entschlossen, die Revolution in Spanien zu verhindern. Insbesondere die Kommunistische Partei hatte mit Sowjetrußland im Rücken ihr ganzes Gewicht gegen die Revolution geworfen. Es war die kommunistische These, dass die Revolution in diesem Stadium tödlich sein würde und dass das Ziel in Spanien nicht die Arbeiterkontrolle, sondern die bürgerliche Demokratie sei. Es bedarf kaum der Erläuterung, warum die „liberale“ kapitalistische Meinung die gleiche Linie vertrat.
Die Gesellschaft erlebt eine stille Revolution, der man sich unterwerfen muss und die sich um die menschlichen Existenzen, die sie zerstört, genauso wenig kümmert wie ein Erdbeben um die Häuser, die es zerstört. Die Klassen und Rassen, die zu schwach sind, um die neuen Lebensbedingungen zu meistern, müssen nachgeben.
Ich bin davon überzeugt, dass wir als Nation eine radikale Werterevolution durchmachen müssen, wenn wir uns auf die richtige Seite der Weltrevolution stellen wollen. Wir müssen schnell mit dem Wandel von einer „sacheorientierten“ Gesellschaft zu einer „personenorientierten“ Gesellschaft beginnen.
Das Reich Gottes muss eine kontinuierliche Revolution gegen die Normen der Gesellschaft sein, die unter den Standards liegen, die uns im Evangelium Jesu Christi gesetzt werden. Im Bereich des öffentlichen Lebens muss es eine anhaltende Revolution gegen Vorschläge sein, die den Grundprinzipien der Verfassung der Vereinigten Staaten widersprechen, die von Männern geschrieben wurde, die Gott genau zu diesem Zweck erweckt hat. Wenn wir uns daran erinnern, werden wir in jedem Kampf gegen die Dinge, die unsere Gesellschaft zerstören, an vorderster Front stehen.
Eine politische Revolution muss gleichzeitig mit der nationalistischen Revolution stattfinden. Wenn wir das Mandschu-Regime stürzen, werden wir nicht nur eine nationalistische Revolution gegen die Mandschu, sondern auch eine politische Revolution gegen die Monarchie erreichen. Sie dürfen nicht zu zwei unterschiedlichen Zeitpunkten durchgeführt werden.
Wenn die Revolution das Recht hat, Brücken und Kunstdenkmäler zu zerstören, wann immer es nötig ist, wird sie sich noch weniger davor hüten, Hand an eine Tendenz in der Kunst zu legen, die, wie groß ihre formale Errungenschaft auch sein mag, die revolutionäre Umgebung zu zerstören oder zu erwecken droht die inneren Kräfte der Revolution, das heißt das Proletariat, die Bauernschaft und die Intelligenz, zu einer feindlichen Opposition zueinander. Unser Standard ist eindeutig politisch, zwingend und intolerant.
Mit der Vorstellung, dass die Revolution nur ein Mittel zur Sicherung der politischen Macht sei, war es unvermeidlich, dass alle revolutionären Werte den Bedürfnissen des sozialistischen Staates untergeordnet werden sollten; tatsächlich werden sie ausgenutzt, um die Sicherheit der neu erworbenen Regierungsmacht zu erhöhen.
Amerika ist heute wie Großbritannien vor ihm der große Verteidiger des Status Quo. Sie hat sich gegen Revolution und radikale Veränderungen in der unterentwickelten Welt eingesetzt, weil unabhängige Regierungen das wirtschaftliche und politische Weltsystem zerstören würden, das den Vereinigten Staaten ihren unverhältnismäßigen Anteil an wirtschaftlicher und politischer Macht sichert ... Amerikas überragender Reichtum hängt davon ab, dass die Dinge in Ordnung bleiben Die Gesellschaft ist in der unterentwickelten Welt, so wie sie auch ist, und lässt Veränderungen und Modernisierungen nur auf kontrollierte, geordnete und nicht bedrohliche Weise zu.
Wir müssen deutlich machen, dass Revolution nicht nur einen Umbruch oder einen blutigen Streit bedeutet. Die Revolution impliziert notwendigerweise das Programm des systematischen Wiederaufbaus der Gesellschaft auf einer neuen und besser angepassten Grundlage nach der vollständigen Zerstörung des bestehenden Zustands (dh des Regimes).
Um etwas zu erschaffen, muss man zerstören; und der Urheber der Zerstörung in der Gesellschaft ist der Dichter. Ich glaube, dass der Dichter notwendigerweise ein Anarchist ist und dass er sich allen organisierten Vorstellungen vom Staat widersetzen muss, nicht nur denen, die wir aus der Vergangenheit geerbt haben, sondern auch denen, die den Menschen im Namen der Zukunft aufgezwungen werden.
Es war der Glaube, der den Sklaven allmählich und indirekt in einen Leibeigenen und den Leibeigenen in einen freien Bauern verwandelte ... Sie werden nicht in der Lage sein, in einer heidnischen, ketzerischen oder völlig gleichgültigen Gesellschaft die für wirtschaftliche Freiheit charakteristischen Institutionen zu errichten ; Sie werden weder in der Lage sein, den Wettbewerb einzudämmen, der allein ausreichen würde, um diese Freiheit zu zerstören, noch einen Teil des Programms dauerhaft und kontinuierlich weiterzuverfolgen. Die Sache muss als Ganzes getan werden, und sie kann als Ganzes nur durch den umgebenden Einfluss des Katholizismus getan werden.
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