Ein Zitat von Friedrich Nietzsche
Moral ist weder rational noch absolut noch natürlich. Die Welt hat viele moralische Systeme gekannt, von denen jedes den Anspruch auf Universalität vertritt. Alle moralischen Systeme sind daher spezifisch, dienen ihren Verbreitern oder Schöpfern einem bestimmten Zweck und erzwingen ein bestimmtes Regime, das die Menschen für das soziale Leben diszipliniert, indem sie unsere Perspektiven einengen und unseren Horizont einschränken.
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Die Welt wird weder von Gerechtigkeit noch von Moral regiert; Verbrechen werden nicht bestraft und Tugend nicht belohnt, das eine gerät ebenso schnell in Vergessenheit wie das andere. Die Welt wird von Macht regiert und Macht wird mit Geld erlangt. Arbeiten ist sinnlos, denn Geld kann man nicht durch Arbeit, sondern durch Ausbeutung anderer verdienen. Und wenn wir nicht so viel ausbeuten können, wie wir wollen, sollten wir zumindest so wenig arbeiten, wie wir können. Moralische Pflicht? Wir glauben weder an die Moral des Menschen noch an die Moral von Systemen. [P. 168]
Wir kommen vor Gott, um für die Vermissten und Toten zu beten und für diejenigen, die sie geliebt haben ... Unser Ziel als Nation ist fest, doch unsere Wunden als Volk sind frisch und ungeheilt und veranlassen uns zum Beten ... Diese Welt Das, was er geschaffen hat, hat einen moralischen Zweck. Trauer, Tragödie und Hass sind nur vorübergehend. Güte, Erinnerung und Liebe haben kein Ende, und der Herr des Lebens hält alle, die sterben und alle, die trauern ... Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, noch Mächte, noch gegenwärtige Dinge, noch zukünftige Dinge, weder Höhe noch Tiefe können trennen uns von Gottes Liebe.
Die Einzigartigkeit des Islam ist seine Universalität. Als amerikanische Bürger und als Muslime müssen Sie zeigen, dass es etwas Bestimmtes gibt, nämlich unsere moralische Einzigartigkeit. Wir glauben, dass es einen Gott gibt, und dieser eine Gott drängt uns dazu, universelle Werte zu erreichen, indem wir uns von unserem Ego befreien und der Menschheit dienen. Daran müssen wir mit allen notwendigen Mitteln und auf gewaltfreie Weise durch die Rechts-, Medien-, Wirtschafts- und Kultursysteme beteiligt werden. Wir können dies nicht erreichen, wenn wir keinen Mut haben, wenn wir nicht bereit sind, Opfer zu bringen.
Die Unterschiede zwischen den Menschen hinsichtlich ihrer Lustquellen, ihrer Schmerzanfälligkeit und der Wirkung unterschiedlicher physischer und moralischer Kräfte auf sie sind so groß, dass sie keinen gerechten Anteil davon erhalten, wenn es keine entsprechende Vielfalt in ihren Lebensweisen gibt Sie werden weder glücklich sein noch zu der geistigen, moralischen und ästhetischen Größe heranwachsen, zu der ihre Natur fähig ist.
Eine große Frage liegt unserer Erfahrung zugrunde, ob wir darüber nachdenken oder nicht: Was ist der Sinn des Lebens? Von Geburt an wünscht sich jeder Mensch Glück und kein Leid. Weder soziale Konditionierung noch Bildung noch Ideologie beeinflussen dies. >Aus tiefstem Herzen sehnen wir uns einfach nach Zufriedenheit. Daher ist es wichtig herauszufinden, was das größte Maß an Glück hervorruft.
Und es gibt weder Anfang noch Ende, weder Vergangenheit noch Zukunft; es gibt nur ein Gegenwärtiges, zugleich Statisches und Vergängliches, Vielfaches und Absolutes. Es ist der lebenswichtige Ozean, an dem wir alle teilhaben, je nach unserer Stärke, unseren Bedürfnissen oder unseren Wünschen.
Auf der ganzen Welt gibt es bestimmte Ehesysteme, bestimmte physische Systeme, politische Systeme, soziale Systeme, und all diese Dinge sind irgendwie auf den Kopf gestellt, werden aber in „The Lobster“ auf unterschiedliche Weise dargestellt.
Das Bruttosozialprodukt misst weder unseren Witz noch unseren Mut, weder unsere Weisheit noch unsere Gelehrsamkeit, weder unser Mitgefühl noch unsere Hingabe an unser Land. Kurz gesagt, es misst alles, außer dem, was das Leben lebenswert macht, und es kann uns alles über Amerika sagen – außer ob wir stolz darauf sind, Amerikaner zu sein.
...das Bruttosozialprodukt reicht nicht aus für die Gesundheit unserer Kinder, die Qualität ihrer Bildung oder die Freude am Spiel. Dazu gehört nicht die Schönheit unserer Poesie oder die Stärke unserer Ehen, die Intelligenz unserer öffentlichen Debatte oder die Integrität unserer Amtsträger. Es misst weder unseren Witz noch unseren Mut, weder unsere Weisheit noch unsere Gelehrsamkeit, weder unser Mitgefühl noch unsere Hingabe an unser Land, es misst kurz gesagt alles, außer dem, was das Leben lebenswert macht.
Abstrakte Systeme sind auf Vertrauen angewiesen, bieten jedoch keine der moralischen Belohnungen, die durch personalisiertes Vertrauen erreicht werden können, oder waren in traditionellen Umgebungen häufig aufgrund der moralischen Rahmenbedingungen verfügbar, in denen das tägliche Leben stattfand. Darüber hinaus birgt das umfassende Eindringen abstrakter Systeme in das tägliche Leben Risiken, denen der Einzelne nicht gewachsen ist; Risiken mit hoher Tragweite fallen in diese Kategorie. Eine größere gegenseitige Abhängigkeit, bis hin zu global unabhängigen Systemen, bedeutet eine größere Verwundbarkeit, wenn unvorhergesehene Ereignisse eintreten, die diese Systeme als Ganzes betreffen.
Wir verlieren unsere Lebenssysteme, sozialen Systeme, kulturellen Systeme, Regierungssysteme, Stabilität und unsere konstitutionelle Gesundheit, und wir geben alles gleichzeitig auf.
Moral sei weder relativ, behaupteten sie, noch existiere sie ausschließlich im Bereich der menschlichen Verfassung. Nein, sie verkündeten, dass Moral ein Gebot allen Lebens sei, ein Naturgesetz, das weder die brutalen Taten von Tieren noch die hohen Ambitionen der Menschheit seien, sondern etwas anderes, etwas Unangreifbares
Den Naturwissenschaften wird manchmal nachgesagt, dass sie sich weder mit Werten befassen noch nach Moral und Güte streben und daher einer niedrigeren Ordnung der Dinge angehören. Es wird Gegenbehauptung aufgestellt, dass es sich um die einzigen lebendigen und dynamischen Studien handele ... Beide Behauptungen sind falsch. Sprache, Literatur und Philosophie drücken die Welt aus, reflektieren sie und betrachten sie. Aber es ist eine Welt, in der sich die Menschen niemals damit zufrieden geben werden, in Ruhe zu bleiben, und daher können diese Disziplinen nicht von der großen Erforschung der Natur der Dinge abgeschnitten werden, ohne dass ihnen das Herzblut entzogen wird.
Ich habe nicht das geringste Interesse an Gold. Mir gefällt es zu verstehen, was in menschlichen Systemen funktioniert und was nicht. Für mich ist das nicht optional; Das ist eine moralische Verpflichtung. Wenn Sie in der Lage sind, die Welt zu verstehen, haben Sie die moralische Verpflichtung, rational zu werden. Und ich verstehe nicht, wie man beim Horten von Gold rational wird. Selbst wenn es funktioniert, bist du ein Idiot.
Weder moralische Beziehungen noch das moralische Gesetz können im Vakuum schwingen. Ihr einziger Lebensraum kann ein Geist sein, der sie fühlt; und keine Welt, die nur aus physischen Tatsachen besteht, kann möglicherweise eine Welt sein, auf die ethische Grundsätze anwendbar sind.
Dass diese Stämme [die Sac- und Fox-Indianer] nicht umgeben von unseren Siedlungen und in ständigem Kontakt mit unseren Bürgern existieren können, ist sicher. Sie verfügen weder über die Intelligenz, den Fleiß, die moralischen Gewohnheiten noch den Wunsch nach Verbesserung, die für eine günstige Veränderung ihres Zustands unerlässlich sind.
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