Ein Zitat von Friedrich Nietzsche

Es ist in der Tat eine Tatsache, dass sich inmitten der Gesellschaft und Geselligkeit jede böse Neigung einer so großen Zurückhaltung unterwerfen muss, so viele Masken anlegen muss, sich so oft auf das prokrusteische Bett der Tugend legen muss, dass man durchaus davon sprechen kann ein Martyrium des bösen Menschen. In der Einsamkeit fällt das alles weg. Wer böse ist, ist in der Einsamkeit am bösesten: dort ist er am besten – und damit für das Auge desjenigen, der überall nur ein Schauspiel sieht, auch am schönsten.
Die Vernichtung selbst ist kein Tod für das Böse. Nur das Gute, wo das Böse war, ist das Böse tot. Ein böses Ding muss mit seinem Bösen leben, bis es sich entscheidet, gut zu sein. Das allein ist die Tötung des Bösen.
Was ist böse? Töten ist böse, Lügen ist böse, Verleumdung ist böse, Missbrauch ist böse, Klatsch ist böse, Neid ist böse, Hass ist böse, an falschen Lehren festzuhalten ist böse; all diese Dinge sind böse. Und was ist die Wurzel des Bösen? Verlangen ist die Wurzel des Bösen, Illusion ist die Wurzel des Bösen.
Es ist nicht das Böse selbst, das an unserer Zeit schrecklich ist – es ist die Art und Weise, wie wir das Böse nicht nur tolerieren, sondern einen Kult geschaffen haben, in dem wir Schwäche, Verderbtheit, Fäulnis und das Böse selbst positiv verehren.
Essen ist nicht böse, Völlerei jedoch schon. Kinder zu gebären ist nicht böse, Unzucht jedoch schon. Geld ist nicht böse, Geiz aber schon. Ruhm ist nicht böse, Eitelkeit hingegen schon. Tatsächlich ist nichts Böses in den existierenden Dingen, sondern nur in ihrem Missbrauch.
Das Glaubensbekenntnis des Bösen war seit den Anfängen der hochindustrialisierten Gesellschaft nicht nur ein Vorläufer der Barbarei, sondern auch eine Maske des Guten. Der Wert des Letzteren wurde auf das Böse übertragen, das den ganzen Hass und Groll einer Ordnung auf sich zog, die ihren Anhängern das Gute eintrichterte, damit sie ungestraft böse sein konnten.
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
[Abtreibung] ist an und für sich ein Übel, aber am Anfang ist es kein religiöses Übel, nein, es ist ein menschliches Übel. Dann ist natürlich, wie bei jedem menschlichen Übel, jedes Töten verurteilt.
Gleichgültigkeit gegenüber dem Bösen ist heimtückischer als das Böse selbst. Es ist eine stille Rechtfertigung, die dem Bösen in der Gesellschaft Akzeptanz verschafft.
Wer einem anderen Böses tut, tut sich selbst Böses an, und der böse Rat ist für den, der ihn berät, am schlimmsten.
Der Künstler und Chirurg kann durch die Tonform nur mit großer Hartnäckigkeit nach Heilung suchen, bis er immer wieder entdeckt, dass Liebe das einzige Geschenk Gottes ist, das es dem Menschen ermöglicht, seine Tragödie zu überwinden und seine Ganzheit und sein Wohlbefinden jenseits der Klauen des Bösen wiederzugewinnen. tobend, so böse es auch sein mag.
Ich fordere jeden heraus, mir zu sagen, dass es auf dieser Welt kein Böses gibt. Aus den Tagen von Kain und Abel wissen wir nur zu gut, dass es immer Böses geben wird. Aber dieses Böse sollte uns nicht unsere Freiheiten nehmen. Tatsächlich besteht der einzige Weg, das Böse zu besiegen, darin, unsere Freiheiten auszunutzen.
Frauen sind so, dass sie sich kein Wissen über Menschen aneignen, für die wir es sind, weil sie einfach mit einer praktischen Fruchtbarkeit des Misstrauens geboren werden, die hin und wieder eine Ernte ausmacht, und normalerweise haben sie eine Affinität zum Bösen, um das zu liefern, was dem Bösen an sich fehlt denn sie ziehen es instinktiv um sich, so wie man es mit Bettwäsche im Schlaf tut, und befruchten den Geist dafür, bis das Böse seinen Zweck erfüllt hat, ob es jemals existiert hat oder nicht.
Die Tugend des Marcus Aurelius Antoninus war strenger und mühsamer. Es war die wohlverdiente Ernte vieler gelehrter Konferenzen, vieler geduldiger Vorträge und vieler mitternächtlicher Einbildungen. Im Alter von zwölf Jahren übernahm er das strenge System der Stoiker, das ihn lehrte, seinen Körper seinem Geist und seine Leidenschaften seiner Vernunft zu unterwerfen; die Tugend als das einzig Gute, das Laster als das einzig Böse und alle äußeren Dinge als gleichgültige Dinge zu betrachten.
Wie viel Ehrfurcht hat ein edler Mann vor seinen Feinden! – und solche Ehrfurcht ist eine Brücke zur Liebe. – Denn er wünscht sich seinen Feind als sein Zeichen der Auszeichnung; Er kann keinen anderen Feind ertragen als einen, an dem es nichts zu verachten und sehr viel zu ehren gibt! Stellen Sie sich im Gegensatz dazu „den Feind“ so vor, wie ihn der Mann des Ressentiments auffasst – und genau hier liegt seine Tat, seine Schöpfung: Er hat sich „den bösen Feind“ vorgestellt, „den Bösen“, und dieser ist tatsächlich sein Grundkonzept, aus dem er dann, als Nachgedanke und Pendant, ein „Gutes“ entwickelt – sich selbst!
Das Böse hört auf, böse zu sein, wenn es einmal mannhaft bekämpft wird; es gibt großzügige Kampfhoffnung anstelle toten, passiven Elends; das Böse selbst ist zu einer Art Gut geworden.
Höre nichts Böses, rede nichts Böses, sehe nichts Böses, aber tue dann auch nichts Böses.
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