Ein Zitat von Friedrich Nietzsche
Die Bedeutung der Sprache für die Entwicklung der Kultur liegt darin, dass die Menschheit in der Sprache neben der anderen Welt eine eigene Welt errichtete, einen Platz, den sie so fest verankerte, dass sie darauf stehend den Rest der Welt erheben konnte aus den Angeln heben und sich seiner Herrschaft bemächtigen. In dem Maße, in dem der Mensch seit langem an die Konzepte und Namen der Dinge wie in aeternae veritates glaubte, hat er sich den Stolz zu eigen gemacht, mit dem er sich über das Tier erhob: Er glaubte wirklich, dass er in der Sprache Kenntnisse über die Welt besäße.
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Der Mensch ist der Namensgeber; Daran erkennen wir, dass durch ihn die reine Sprache spricht. Die ganze Natur teilt sich, sofern sie sich mitteilt, in der Sprache und damit letztlich im Menschen mit. Daher ist er der Herr der Natur und kann den Dingen Namen geben. Nur durch das sprachliche Wesen der Dinge kann er über sich selbst hinausgehen und zur Erkenntnis über sie gelangen – im Namen. Gottes Schöpfung ist vollendet, wenn die Dinge ihre Namen vom Menschen erhalten, von dem allein die Namenssprache spricht.
Jede Sprache, die aufgrund ihrer Natur eine Struktur hat, spiegelt in ihrer eigenen Struktur die Welt wider, wie sie von denen angenommen wurde, die die Sprache entwickelt haben. Mit anderen Worten: Wir lesen unbewusst die Struktur der Sprache, die wir verwenden, in die Welt hinein.
Die Haltung der Unabhängigkeit gegenüber einer konstruierten Sprache, die alle nationalen Sprecher einnehmen müssen, ist wirklich ein großer Vorteil, weil sie dazu führt, dass der Mensch sich selbst als Meister der Sprache und nicht als ihr gehorsamer Diener sieht.
Der Besitz eines Gedankens hängt davon ab, dass sich der Denker nicht einem „herrschenden Gedanken“ unterordnet. Dies sei besonders schwierig, argumentiert Stirner, ... denn die Sprache selbst sei ein Netzwerk „fester Ideen“. Wahrheiten entstehen nur, wenn die Sprache individuell überarbeitet und besessen wird.
Wir denken oft, dass die Sprache die Welt widerspiegelt, in der wir leben, und ich finde, das stimmt nicht. Die Sprache erschafft tatsächlich die Welt, in der wir leben. Sprache ist nicht – ich meine, Dinge haben für sich genommen keinen veränderlichen Wert; wir schreiben ihnen einen Wert zu.
Es gab eine Sprache auf der Welt, die jeder verstand, eine Sprache, die der Junge die ganze Zeit benutzt hatte, als er versuchte, die Dinge in der Werkstatt zu verbessern. Es war die Sprache der Begeisterung, der Dinge, die mit Liebe und Zielstrebigkeit erreicht wurden, und als Teil der Suche nach etwas, an das man glaubte und das man sich wünschte.
Da die Grenzen der Welt der Poesie fließend sind, ist auch die Sprache darin fließend. Daher kann die Sprache, die außerhalb der Welt der Poesie liegt, nämlich die Sprache, die nicht die Sprache der Poesie ist, nicht in die Welt der Poesie eindringen.
Wer eine ganze Nation regieren soll, muss in sich selbst lesen, nicht in diesem oder jenem bestimmten Mann; aber die Menschheit; Das ist zwar schwierig, aber schwieriger als das Erlernen einer Sprache oder Wissenschaft. Doch wenn ich meine eigene Lektüre geordnet und deutlich dargelegt habe, werden die Schmerzen eines anderen nur noch zu bedenken sein, ob er auch nicht dasselbe in sich selbst findet. Für diese Art von Lehre gibt es keinen anderen Beweis.
Poesie ist nicht die Sprache, in der wir leben. Sie ist nicht die Sprache unserer täglichen Besorgungen und Pflichterfüllungen, nicht die Sprache, mit der wir uns gegenüber der Außenwelt rechtfertigen sollen. Es ist sicherlich nicht die Sprache, der kommerzieller Wert zugeschrieben wird.
Ich bin kein Eskapist, aber der Wert der Sprache liegt darin, dass sie Orte schaffen kann, die es vorher nicht gab. Und so spiegelt Sprache für mich nicht die Welt wider, sie erweitert die Welt, so dass sie größer und fantastischer wird und weniger in diesem Bullshit der Schießerei in der Schule verstrickt ist. Es baut tatsächlich eine Zukunft auf – so geschieht Evolution.
Die Welt ist in gewisser Weise mental, was wir noch nicht verstehen, aber wir sind dabei, es zu verstehen. Und die Welt besteht aus Sprache. Das kann ich nicht oft genug sagen. Wann immer wir in diese Diskussionen über die Realität oder Auswirkungen in Raum und Zeit einsteigen, bewegen wir uns außerhalb der Annahme, dass die Welt aus Sprache besteht.
Ich denke, es geht mehr um das Gefühl als um die Sprache. Und ich denke, dass wir und jede Kultur auf der Welt ihre eigene Sprache behalten müssen, nur um etwas anderes, etwas anderes, einzubringen und tatsächlich eine andere Vision der Welt zu zeigen. Und deshalb versuche ich, meine Sprache beizubehalten.
Jede wirkliche Veränderung bedeutet den Zusammenbruch der Welt, wie man sie immer kannte, den Verlust von allem, was einem eine Identität gab, das Ende der Sicherheit. Und in einem solchen Moment klammert man sich an das, was man wusste oder von dem man träumte, dass man es besaß, weil man nicht sehen konnte und nicht wagte, sich vorzustellen, was die Zukunft jetzt bringen wird. Doch erst wenn ein Mensch in der Lage ist, ohne Bitterkeit oder Selbstmitleid einen Traum aufzugeben, den er schon lange hegt, oder ein Privileg, das er schon lange besitzt, wird er frei – er hat sich selbst befreit – für höhere Träume, zum Beispiel größere Privilegien.
Auf meinem Hemd und meiner Mütze steht in irgendeiner Sprache immer „Weltmeister“. Englisch, Spanisch, Chinesisch, „Star Wars“-Sprache, die auch als Aurebesh, Meerjungfrauensprache, bekannt ist.
Die Welt spricht von heiligen Dingen in der einzigen Sprache, die sie kennt, nämlich der weltlichen Sprache.
Der unwissende Mensch ist nicht frei, denn was ihm gegenübersteht, ist eine fremde Welt, etwas außerhalb von ihm und im Entstehen begriffenen, von dem er abhängig ist, ohne dass er sich diese fremde Welt geschaffen hat und daher ohne in ihr heimisch zu sein etwas Eigenes. Der Impuls der Neugier, der Drang nach Wissen, von der untersten Ebene bis zur höchsten Stufe der philosophischen Einsicht, entsteht nur aus dem Kampf, diesen Zustand der Unfreiheit aufzuheben und sich die Welt in seinen Ideen und Gedanken zu eigen zu machen.
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