Ein Zitat von Friedrich Nietzsche

Niemand dankt einem geistreichen Mann für seine Höflichkeit, wenn er sich einer Gesellschaft gleichstellt, in der es unhöflich wäre, seinen Witz zu zeigen. — © Friedrich Nietzsche
Niemand dankt einem geistreichen Mann für seine Höflichkeit, wenn er sich einer Gesellschaft gleichstellt, in der es unhöflich wäre, seinen Witz zu zeigen.
Die Kunst des Gesprächs besteht weit weniger darin, selbst viel Witz zu zeigen, als vielmehr darin, anderen zu helfen, witzig zu sein: Der Mann, der Ihr Unternehmen zufrieden mit sich selbst und seinem eigenen Witz verlässt, ist sehr zufrieden mit Ihnen.
Es hat keinen Sinn, dem Arbeiter Höflichkeit und Höflichkeit zu predigen, wenn dem Arbeiter gleichzeitig keine Arbeitsbedingungen geboten werden, unter denen er höflich und sanftmütig bleiben kann.
Denn das Wesen der Sünde besteht darin, dass der Mensch sich selbst an die Stelle Gottes setzt [Gen. 3:1-7], während das Wesen der Erlösung darin besteht, dass Gott sich selbst an die Stelle des Menschen setzt [2 Kor. 5:21]. Der Mensch behauptet sich gegen Gott und stellt sich dort auf, wo nur Gott sein sollte; Gott opfert sich für den Menschen und stellt sich dort hin, wo nur der Mensch sein sollte.
Wenn Höflichkeit dazu dient, andere Menschen zur Schau zu stellen, wird sie als Unhöflichkeit eingestuft. Daher ist es technisch gesehen unmöglich, zu höflich zu sein.
Die Kunst, angenehm zu sein, scheitert häufig an dem damit verbundenen Ehrgeiz. Witz, Gelehrsamkeit, Weisheit – was kann wirksamer zum Nutzen und zur Freude der Gesellschaft beitragen? Dennoch bin ich mir bewusst, dass ein Mann ausnahmslos zu weise, gebildet oder geistreich sein kann, um angenehm zu sein; und ich vermute, dass der Grund dafür darin besteht, dass Vergnügen nicht durch die einfache und ungemischte Anstrengung einer einzigen Fähigkeit oder Errungenschaft verliehen werden kann.
Durch Witz suchen wir nach göttlichen Aspekten oben. Durch Witz erfahren wir, welche Geheimnisse die Wissenschaft hervorbringt. Durch Witz sprechen wir, durch Witz wird der Geist beherrscht. Durch Witz bestimmen wir alle unsere Handlungen. Witz ist der Leitstern jedes menschlichen Gedankens, Witz ist das Werkzeug, mit dem alle Dinge geschaffen werden.
Die alte Madame du Deffand und ihre Freunde unterhielten sich fünfzig Jahre lang ununterbrochen. Und was bleibt davon übrig? Vielleicht drei witzige Sprüche. Wir können also annehmen, dass entweder nichts gesagt wurde oder dass nichts Witziges gesagt wurde, oder dass der Bruchteil von drei witzigen Sprüchen achtzehntausendzweihundertfünfzig Nächte dauerte, was niemandem einen großzügigen Spielraum für Witz lässt von ihnen.
Wer kann beweisen, dass der Witz geistreich ist, wenn die Dumpfheit in einem tieferen Grund den Witz für langweilig erklärt?
Ich glaube nicht, dass ein Philosoph, der sich so ernsthaft mit der Erklärung der letzten Prinzipien der Seele beschäftigt, sich als großer Meister in der Wissenschaft der menschlichen Natur erweisen würde, die er zu erklären vorgibt, oder als sehr wissend, was von Natur aus zufriedenstellend ist zum Geist des Menschen.
Wenn der Mensch seine Ehre in erster Linie darauf setzt, sich auf sich selbst zu verlassen, sich selbst zu kennen und sich selbst einzusetzen, und zwar in Selbstvertrauen, Selbstbehauptung und Freiheit, dann strebt er danach, sich von der Unwissenheit zu befreien, die ein seltsames, undurchdringliches Objekt zu einer Barriere und einem Hindernis macht zu seiner Selbsterkenntnis.
Im Allgemeinen gibt es auf der Welt mehr Witz als Talent. In der Gesellschaft wimmelt es von geistreichen Menschen, denen es an Talent mangelt.
Das Beste neben dem Witz ist das Bewusstsein, dass er nicht in uns ist; Ohne Verstand könnte ein Mann dann wissen, wie er sich zu benehmen hat, um nicht wie ein Narr oder ein Dummkopf zu wirken.
Wenn wir den Begriff Revolution auf die Ereignisse in Nordamerika zwischen 1776 und 1829 anwenden, hat er eine besondere Bedeutung. Normalerweise beschreibt das Wort den Prozess, durch den sich der Mensch von einem Menschentyp, der in einer bestimmten Gesellschaft lebt, mit einer anderen Sichtweise auf die Welt, in einen anderen Menschentyp, eine andere Gesellschaft, eine andere Lebensauffassung verwandelt ... . Der amerikanische Fall ist anders: Es geht nicht darum, dass sich der Alte in den Neuen verwandelt, sondern darum, dass der Neue Mensch sich der Tatsache bewusst wird, dass er neu ist, dass er sich bereits verwandelt hat, ohne dass er es bemerkt hätte.
Die Bindungen zwischen uns und einer anderen Person bestehen nur in unserem Kopf. Die schwächer werdende Erinnerung lockert sie, und ungeachtet der Illusion, durch die wir getäuscht werden wollen und mit der wir andere Menschen aus Liebe, Freundschaft, Höflichkeit, Ehrerbietung und Pflicht betrügen, existieren wir allein. Der Mensch ist das Geschöpf, das sich selbst nicht entfliehen kann, der andere Menschen nur in sich selbst kennt, und wenn er das Gegenteil behauptet, lügt er.
Aber die Persönlichkeit, die schließlich entsteht, wird größtenteils durch die Umgebung geformt, in der sich ein Mensch während seiner Entwicklung befindet, durch die Struktur der Gesellschaft, in der er aufwächst, durch die Tradition dieser Gesellschaft und durch ihre Einschätzung bestimmter Typen des Verhaltens.
Ein edler Mann vergleicht und beurteilt sich selbst mit einer Idee, die höher ist als er selbst; und ein gemeiner Mann, von jemandem, der niedriger ist als er. Das Eine erzeugt Streben; Der andere Ehrgeiz ist die Art und Weise, wie ein vulgärer Mann strebt.
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