Ein Zitat von Gabriel Fackre
Der Christian Theology Reader stellt dem theologischen Forscher die besten Primärquellen zur Verfügung.
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Kein Christ kommt um die Theologie herum. Jeder Christ hat eine Theologie. Die Frage ist also nicht: Wollen wir eine Theologie? Das ist eine gegebene. Die eigentliche Frage ist: Haben wir eine solide Theologie? Akzeptieren wir die wahre oder die falsche Lehre?
Ich denke, aus Primärquellen kann man viel lernen. „The Penguin Book of Witches“, herausgegeben von der Romanautorin Katherine Howe, ist eine wunderbare Zusammenstellung primärer Quellen über Hexerei.
Theologie ist ein Nichtfach. Ich sage nicht, dass Theologieprofessoren Nichtprofessoren sind. Sie machen interessante Dinge, studieren zum Beispiel biblische Geschichte und biblische Literatur. Aber die Theologie, das Studium der Götter, das Studium dessen, was Götter tun, setzt die Existenz von Göttern voraus. Die einzige Art von Theologie, die ich berücksichtige, sind jene theologischen Argumente, die tatsächlich für die Existenz Gottes argumentieren.
Theologie ist kein Privatfach nur für Theologen. Es ist auch kein Privatfach für Professoren. Glücklicherweise gab es immer Pfarrer, die mehr von Theologie verstanden hatten als die meisten Professoren. Auch Theologie ist kein privates Studienfach für Pfarrer. Glücklicherweise gab es immer wieder Gemeindemitglieder und oft ganze Gemeinden, die sich energisch für die Theologie einsetzten, während ihre Pfarrer noch theologische Säuglinge oder Barbaren waren. Theologie ist Sache der Kirche.
Seltsamerweise ist mein Lieblingsgenre keine Belletristik. Ich fühle mich von Primärquellen angezogen, die für historische Fragen relevant sind, die mich interessieren, von berühmten alten Büchern über Philosophie oder Theologie, die ich mit eigenen Augen sehen möchte, von Aufsätzen zur zeitgenössischen Wissenschaft, von den Literaturen der Antike.
Jede Theologie, die dem Thema der Befreiung gleichgültig gegenübersteht, ist keine christliche Theologie.
Ich glaube nicht, dass Gott im Umgang mit theologischen Ideen ein pingeliger Fehlersucher ist. Wer ein sündiges Leben verzeiht, wird sicherlich auch ein großzügiger Richter der theologischen Reflexion sein. Sogar ein orthodoxer Theologe kann geistig tot sein, während vielleicht ein Ketzer auf verbotenen Nebenpfaden zu den Quellen des Lebens kriecht.
Ich denke, jeder, der sich für reformierte Theologie oder einfach nur für christliche Theologie im Allgemeinen interessiert, sollte John Calvin Institutes lesen.
Sex ist ein Aspekt der menschlichen Existenz, der in besonderem Maße einer ganz besonderen Form der theologischen Wissenschaft zum Opfer gefallen ist: dem theologischen Auswuchs oder Ableger, der als Moraltheologie bekannt ist. Seine biblischen Grundlagen sind dürftig in dem Sinne, dass es im Neuen Testament nichts dergleichen gibt, so dass es sein Ziel größtenteils aus eigener Kraft erreichen musste.
Unser Verständnis der frühchristlichen Anfänge ist normalerweise monolithisch. Es wird maßgeblich durch die Apostelgeschichte bestimmt, die eine geradlinige Entwicklung von der an Pfingsten gegründeten Urgemeinde in Jerusalem bis zur weltweiten Mission des Paulus darstellt, die mit seiner Ankunft in Rom, dem politischen Zentrum der griechisch-römischen Welt, ihren Höhepunkt findet. Die Paulusbriefe werden weniger als historische Quellen verstanden, die eine vielschichtigere und spannungsgeladene frühchristliche Situation widerspiegeln, sondern als theologische Abhandlungen, die die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben darlegen und verteidigen.
Die Renaissance der christlichen Philosophie ging mit einem Wiederaufleben des Interesses an der natürlichen Theologie einher, jenem Zweig der Theologie, der versucht, die Existenz Gottes unabhängig von der göttlichen Offenbarung zu beweisen.
Es klingt oberflächlich betrachtet fair. Aber es setzt voraus, dass es etwas in der christlichen Theologie gibt, worüber man nichts wissen sollte. Die Kernaussage meiner Position besteht darin, dass die christliche Theologie kein Subjekt ist. Es ist leer. Leer. Ohne Kohärenz oder Inhalt. Ich stelle mir vor, dass McGrath sich mir anschließen würde, wenn er seinen Unglauben an Feen, Astrologie und Thors Hammer zum Ausdruck bringt. Wie würde er reagieren, wenn ein Feenforscher, Astrologe oder Wikinger ihm vorwerfen würde, dass er ihre jeweiligen Themen nicht kennt?
Ich kann die vorgefassten Meinungen eines Lesers zu einem Werk nicht ändern, aber ich kann mein Bestes tun, um die Tropen und Erwartungen der Leser so gut wie möglich zu erkennen, anzugehen und zu untergraben, und hoffe, dass ich es nicht vermassle zu viel.
Es wird in die christliche Seele eingepflanzt, neben den fließenden Wassern, unter dem Himmel der theologischen Tugenden, inmitten der Atemzüge der sieben Gaben des Geistes. Es ist selbstverständlich, dass es christliche Früchte trägt.
Gary Burnetts Büro ist voller theologischer Bücher, Gitarren füllen den Boden und die Schubladen sind mit CDs vollgestopft. In „Das Evangelium nach dem Blues“ vereint Gary seine Berufung als neutestamentlicher Lehrer mit seiner Leidenschaft für den Blues und vermittelt dem Leser wissenschaftliches Wissen und weise Einblicke.
Ravi Zacharias bringt beträchtliche intellektuelle Stärke und theologische Tiefe mit. Sein Hintergrund bringt ihm Verständnis für Kulturen und persönliche Bekanntschaft mit anderen Religionen ein.
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