Ein Zitat von Gary L. Francione
Veganismus ist ein Akt gewaltlosen Widerstands. Es ist unsere Aussage, dass wir die Vorstellung ablehnen, dass Tiere Dinge sind, und dass wir fühlende Nichtmenschen als moralische Personen mit dem grundlegenden moralischen Recht betrachten, nicht als Eigentum oder Ressourcen von Menschen behandelt zu werden.
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Beim Veganismus geht es um Gewaltlosigkeit. Es geht darum, anderen Lebewesen keinen Schaden zuzufügen; zu sich selbst; und für die Umwelt, von der das Leben aller Lebewesen abhängt. Meiner Ansicht nach ist die Tierrechtsbewegung im Kern eine Bewegung zur Beendigung der Gewalt gegenüber allen Lebewesen. Es ist eine Bewegung, die grundlegende Gerechtigkeit für alle anstrebt. Es handelt sich um eine aufstrebende Friedensbewegung, die nicht vor der willkürlichen Grenze halt macht, die Menschen von Nichtmenschen trennt.
So wie wir Rassismus, Sexismus, Ageismus und Heterosexismus ablehnen, lehnen wir auch Speziesismus ab. Die Spezies eines fühlenden Wesens ist ebenso wenig ein Grund, den Schutz dieses Grundrechts zu verweigern, wie Rasse, Geschlecht, Alter oder sexuelle Orientierung ein Grund dafür sind, anderen Menschen die Mitgliedschaft in der moralischen Gemeinschaft des Menschen zu verweigern.
Veganismus ist die Anwendung des Prinzips der Abschaffung im eigenen Leben; Es stellt Ihre Erkenntnis dar, dass Tiere keine Dinge sind. Veganismus ist die Anerkennung der moralischen Persönlichkeit nichtmenschlicher Tiere.
Die gesellschaftliche Besorgnis darüber, dass wir Nichtmenschen für Experimente, Nahrung, Kleidung und Unterhaltung nutzen, nimmt zu. Diese Sorge um Tiere spiegelt sowohl unsere eigene moralische Entwicklung als Zivilisation als auch unsere Erkenntnis wider, dass es sich bei den Unterschieden zwischen Menschen und Tieren größtenteils um Unterschiede des Ausmaßes und nicht der Art handelt.
Tiere sind keine Ressourcen oder Besitztümer, mit denen wir machen können, was wir wollen, ihr Leben ist sehr wichtig und sie sollten fest in unserer moralischen Gemeinschaft verankert sein. Die Übernahme des Begriffs „Tierwächter“ anstelle des Begriffs „Haustierbesitzer“ wird einen großen Beitrag dazu leisten, das Leben unserer Begleiter viel besser und reicher zu machen.
Wir können den Einsatz von Nichtmenschen als menschliche Ressourcen ebenso wenig rechtfertigen wie die Sklaverei von Menschen. Tiernutzung und Sklaverei haben mindestens einen wichtigen Punkt gemeinsam: Beide Institutionen behandeln Lebewesen ausschließlich als Ressourcen anderer. Das ist gegenüber dem Menschen nicht zu rechtfertigen; Es kann nicht in Bezug auf Nichtmenschen gerechtfertigt werden – wie „menschlich“ wir sie auch behandeln.
Wo moralischer Ehrgeiz besteht, gibt es auch Recht. Und moralischer Ehrgeiz selbst muss im Unterbewusstsein als vorhanden gelten, selbst wenn das bewusste Selbst ihn abzulehnen scheint, solange die Gesellschaft über Ressourcen verfügt, ihn in die Tat umzusetzen; Ganz ähnlich wie der Lebensretter davon ausgeht, dass im Ertrunkenen Leben existiert, bis dieser seine Ressourcen zur Wiederherstellung der Atmung erschöpft hat.
Selbstmord ist ein grundlegendes Menschenrecht. Das bedeutet nicht, dass es wünschenswert ist. Es bedeutet lediglich, dass die Gesellschaft nicht das moralische Recht hat, gewaltsam in die Entscheidung einer Person, diese Tat zu begehen, einzugreifen. Das Ergebnis ist eine weitreichende Infantilisierung und Entmenschlichung der selbstmörderischen Person.
Die wichtigste Form der schrittweisen Veränderung ist die Entscheidung des Einzelnen, vegan zu leben. Veganismus oder der Verzicht auf alle tierischen Produkte ist mehr als eine Frage der Ernährung oder des Lebensstils; es ist eine politische und moralische Aussage, in der der Einzelne das Prinzip der Abschaffung in seinem eigenen Leben akzeptiert. Veganismus ist das einzige wirklich abolitionistische Ziel, das wir alle erreichen können – und wir können es sofort erreichen, beginnend mit unserer nächsten Mahlzeit.
Wir können die Welt für Tiere nicht verändern, ohne unsere Vorstellungen von Tieren zu ändern. Wir müssen von der Vorstellung, dass Tiere hier Dinge, Werkzeuge, Maschinen, Waren und Ressourcen für unseren Gebrauch sind, zu der Vorstellung übergehen, dass sie als fühlende Wesen ihren eigenen inhärenten Wert und ihre eigene Würde haben.
...das Essen von Tieren beinhaltet eine bewusste Entscheidung, am Leiden und Sterben von Nichtmenschen teilzunehmen, für die es keine plausible moralische Rechtfertigung gibt.
Selbst wenn Pflanzen empfindungsfähig wären, wäre Veganismus immer noch ein moralisches Gebot, da man viele Pfund Pflanzen braucht, um ein Pfund Fleisch zu produzieren.
Veganismus muss die Grundlage sein, wenn wir irgendeine Hoffnung haben wollen, das Paradigma weg von Tieren als Dingen und hin zu Tieren als nichtmenschlichen Personen zu verschieben.
Meine erste grundlegende Prämisse unseres Glaubens ist, dass Gott real ist und dass es auch ewige Wahrheiten und Werte gibt, die mit aktuellen wissenschaftlichen Methoden nicht beweisbar sind. Diese Ideen sind unweigerlich miteinander verbunden. Wie andere Gläubige verkünden wir die Existenz des ultimativen Gesetzgebers, Gottes, unseres ewigen Vaters, und die Existenz moralischer Absolutheiten. Wir lehnen den moralischen Relativismus ab, der zum inoffiziellen Glaubensbekenntnis eines Großteils der modernen Kultur wird.
Alle Lebewesen sollten mindestens ein Recht haben – das Recht, nicht als Eigentum behandelt zu werden
Ich möchte, dass meine Bilder in dieser Hinsicht zwei Dinge erreichen: Sie sollen eine Elegie auf eine Welt sein, die auf tragische Weise verschwindet, und den Menschen zeigen, welche Schönheit verschwindet. Außerdem soll gezeigt werden, dass Tiere ebenso lebenswerte Lebewesen sind wie Menschen.
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