Ein Zitat von Gary L. Francione
Es gibt keinen moralischen Unterschied zwischen Pelz und anderen tierischen Materialien wie Leder, das ebenfalls das Ergebnis des Leidens und Sterbens von Lebewesen ist.
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Es gibt keinen moralisch schlüssigen Unterschied zwischen Pelz und anderen Tierbekleidungsstücken wie Leder, Wolle usw., ebenso wenig wie es einen moralisch schlüssigen Unterschied zwischen Fleisch und Milch oder Eiern gibt.
Meine eigene über 60-jährige Erfahrung in der biomedizinischen Forschung hat deutlich gezeigt, dass es ohne den Einsatz von Tieren und Menschen unmöglich gewesen wäre, das wichtige Wissen zu erlangen, das erforderlich ist, um viel Leid und vorzeitigen Tod nicht nur bei Menschen, sondern auch bei anderen zu verhindern ] Tiere.
So wie Sie den instinktiven natürlichen Wunsch haben, glücklich zu sein und Leiden zu überwinden, so haben das auch alle fühlenden Wesen. So wie Sie das Recht haben, dieses angeborene Streben zu erfüllen, haben auch alle fühlenden Wesen das Recht. Aus welchen genauen Gründen diskriminieren Sie?
Wenn Sie kein Veganer sind, denken Sie bitte darüber nach, vegan zu leben. Es geht um Gewaltlosigkeit. Vegan zu sein bedeutet, dass Sie Gewalt gegenüber anderen Lebewesen, sich selbst und der Umwelt, von der alle Lebewesen abhängig sind, ablehnen.
Die Vorstellung, dass wir das Recht haben, anderen fühlenden Wesen aus trivialen Gründen der Gaumenfreude und der Mode Leid und Tod zuzufügen, ist zweifellos eine der arrogantesten und moralisch abstoßendsten Vorstellungen in der Geschichte des menschlichen Denkens.
Obwohl wir genetisch auf vorübergehendes Glück eingestellt sind, sind wir auch mit der Fähigkeit ausgestattet, in uns ein tieferes und dauerhafteres Gefühl von Selbstvertrauen, Frieden und Wohlbefinden zu erkennen. Unter den fühlenden Wesen scheinen nur die Menschen in der Lage zu sein, die Notwendigkeit zu erkennen, eine Verbindung zwischen Vernunft, Emotionen und ihrem Überlebensinstinkt herzustellen und so ein Universum zu erschaffen – nicht nur für sich selbst und die nachfolgenden menschlichen Generationen , sondern auch für alle Lebewesen, die Schmerz, Angst und Leid empfinden – in dem wir alle zufrieden und friedvoll zusammenleben können.
Der Hauptpunkt für mich ist die Moral; Tiere sind fühlende Wesen. Ich weiß, dass dieses Argument für manche schwer zu akzeptieren ist, aber wir sind nicht dafür geschaffen, viel Fleisch zu essen.
Keine echte Suche nach Erleuchtung ignoriert das Leiden anderer Lebewesen. Immer. Wir müssen einfach einen Weg finden, mit diesem Leiden umzugehen und gleichzeitig in einem glückseligen Zentrum zu bleiben.
Vegan zu sein bedeutet nicht nur, „freundlich“ zu Tieren zu sein. In erster Linie geht es darum, gerecht zu sein und unserer moralischen Verpflichtung nachzukommen, andere Lebewesen nicht wie Dinge zu behandeln.
Beim Veganismus geht es um Gewaltlosigkeit. Es geht darum, anderen Lebewesen keinen Schaden zuzufügen; zu sich selbst; und für die Umwelt, von der das Leben aller Lebewesen abhängt. Meiner Ansicht nach ist die Tierrechtsbewegung im Kern eine Bewegung zur Beendigung der Gewalt gegenüber allen Lebewesen. Es ist eine Bewegung, die grundlegende Gerechtigkeit für alle anstrebt. Es handelt sich um eine aufstrebende Friedensbewegung, die nicht vor der willkürlichen Grenze halt macht, die Menschen von Nichtmenschen trennt.
Die Unterscheidung zwischen Fleisch und anderen tierischen Produkten ist völliger Unsinn. Vegetarismus ist eine moralisch inkohärente Position. Wenn Sie Tiere als Mitglieder der moralischen Gemeinschaft betrachten, haben Sie wirklich keine andere Wahl, als vegan zu leben.
Eine der Bemerkungen der Landwirte bei ihrer öffentlichen Diskussion über diese Probleme deutet darauf hin, dass sie Tiere zunehmend nicht mehr als fühlende Wesen betrachten. Wenn man mit einer großen Anzahl von Lebewesen zu tun hat, die ohnehin bald sterben werden, ist es meiner Meinung nach leicht, in einen Geisteszustand zu geraten, in dem sie scheinbar nur noch Maschinen sind.
Es ist möglich, dass die Unterscheidung zwischen moralischem Relativismus und moralischem Absolutismus manchmal verwischt wurde, weil eine übermäßig konsequente Praxis beider zum gleichen praktischen Ergebnis führt – Rücksichtslosigkeit im politischen Leben.
Wenn die Leugnung des Todes Selbsthass ist, wie es bedeutet, unsere Freiheit zu verleugnen und in Angst vor dem Tod zu leben (das heißt, in einer Form der Knechtschaft zu leben), dann ist die Akzeptanz und Bestätigung des Todes tatsächlich eine Form von Selbstliebe. Aber ich möchte zwischen einer Form der Selbstliebe, die wesentlich für das ist, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, und einem Narzissmus der Selbstachtung unterscheiden, wie Rousseaus Unterscheidung zwischen amour de soi und amour propre, Selbstliebe und Stolz.
Sobald wir diese gegenseitige Abhängigkeit aller Lebewesen erfahren und spüren, werden wir aufhören, andere zu verletzen, zu demütigen, auszubeuten und zu töten. Wir wollen alle Lebewesen vom Leiden befreien. Das ist Karuna, Mitgefühl, aus dem wiederum die Verantwortung entsteht, Glück und seine Ursachen für alle zu schaffen.
Jahrelange kulturelle Programmierung hat uns gelehrt, einige Tiere zu lieben und andere zu essen, obwohl in Wirklichkeit alle Tiere fühlende Wesen mit der Fähigkeit sind, sowohl körperlich als auch emotional zu fühlen. Jeden Tag habe ich die Wahl, ein Leben voller Mitgefühl zu führen, das nicht nur Tiere rettet, sondern auch der Umwelt hilft.
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