Ein Zitat von Gautama Buddha
Der Dharma wird nicht aufrechterhalten, indem man darüber spricht. Der Dharma wird aufrechterhalten, wenn man in Harmonie mit ihm lebt.
Verwandte Zitate
Dharma hat in südasiatischen Religionen mehrere Bedeutungen, im Buddhismus hat es jedoch zwei grundlegende, miteinander verbundene Bedeutungen: Dharma als „Lehre“, wie sie im Ausdruck Buddha Dharma zu finden ist, und Dharma als „Realität wie sie ist“ (abhigama-dharma). Die Lehre ist ein verbaler Ausdruck der Realität, wie sie ist, die aus zwei Aspekten besteht: dem Subjekt, das realisiert, und dem Objekt, das realisiert wird. Zusammen bilden sie die „Realität wie sie ist“; Wenn einer dieser Aspekte fehlt, ist die Realität nicht so, wie sie ist. Dieses Gefühl von Dharma oder der Realität, wie sie ist, wird im Buddhismus auch Soheit (Tathata) oder Soheit (Tattva) genannt.
Diejenigen, die das weltliche Leben als Hindernis für den Dharma betrachten, sehen in alltäglichen Handlungen keinen Dharma. Sie haben noch nicht entdeckt, dass es außerhalb des Dharma keine alltäglichen Handlungen gibt.
Bei der Ausübung des Kundalini-Yoga ist es zunächst notwendig, den Dharma zu bestimmen. Es gibt einen Dharma für dich.
Wenn wir Stolz bei Menschen sehen, die keine Ahnung vom Dharma haben, ist das verständlich. Wenn jedoch unter Dharma-Praktizierenden belastende Gefühle und Hochmut vorhanden sind, ist es eine große Schande, sie zu praktizieren
Der Dharma ist hier. Und der Dharma ist in deinem Herzen. Wo sollte es sonst sein?
Richten Sie Ihr Leben richtig nach dem Dharma aus. Die technischen Einzelheiten der Bewegung der Kundalini sind leicht zu beherrschen. Dharma ist viel komplexer.
Im Buddhismus gibt es drei Juwelen: Buddha, der Erwachte; Dharma, der Weg des Verstehens und Liebens; und Sangha, die Gemeinschaft, die in Harmonie und Bewusstsein lebt. Die drei hängen zusammen und manchmal ist es schwierig, sie voneinander zu unterscheiden. In jedem steckt die Fähigkeit aufzuwachen, zu verstehen und zu lieben. So finden wir in uns selbst Buddha, und wir finden auch Dharma und Sangha.
Viele Menschen kommen Lebewesen zugute, aber aus der Sicht des Dharma ist es für einen Dharma-Praktizierenden die erste Priorität, sich zusammenzureißen.
Man muss ein Gleichgewicht finden. Ich sage nicht, dass man das Dharma oder die Praxis völlig vergisst, wenn man es verlässt, aber es muss Zeiten geben, in denen man sich hineinstürzt, und dann gibt es Zeiten, in denen man sich einfach entspannt und erkennt, dass man es nicht schaffen kann, wohin man auch geht Raus aus dem Dharma.
Ich möchte, dass die traditionelle Familie aufrechterhalten wird, aber ich möchte nicht, dass sie zum Nachteil anderer Menschen aufrechterhalten wird.
Die Kunst der Dharma-Praxis erfordert Engagement, technisches Können und Vorstellungskraft. Wie bei allen Künsten werden wir ihr volles Potenzial nicht ausschöpfen können, wenn einer dieser drei Punkte fehlt. Das Rohmaterial der Dharma-Praxis sind wir selbst und unsere Welt, die entsprechend der Vision und den Werten des Dharma selbst verstanden und transformiert werden müssen. Dabei handelt es sich nicht um einen Prozess der Selbst- oder Welttranszendenz, sondern um einen Prozess der Selbst- und Welterschaffung.
Die Tibeter sind – zumindest traditionell – so sehr vom Dharma durchdrungen, dass sie eigentlich keinen Unterschied zwischen Dharma und Alltagsleben erkennen. Und deshalb genießen sie es, weil sie keine Trennung machen.
Wenn Sie Ihren Kurs mit Kraft oder Geschwindigkeit bestimmen, verfehlen Sie den Weg des Dharma. Überlegen Sie ruhig, was richtig und was falsch ist. Nimm alle Meinungen gleichermaßen auf, befolge ohne Eile und mit Bedacht den Dharma.
Unser ultimatives Dharma ist Selbstverwirklichung. Gedanken und Handlungen, die unsere spirituelle Entwicklung unterstützen, sind wahres Dharma.
Wenn Sie das Interesse am Dharma verlieren, werden Sie möglicherweise an einem Ort wiedergeboren, an dem Sie dem Dharma wahrscheinlich nicht begegnen werden. Und dann bist du völlig vom Weg abgekommen.
Es ist die Pflicht aller, den Dharma zu unterstützen und sich für ihn einzusetzen. Alle müssen für den Dharma kämpfen und ihn unterstützen, unabhängig von ihrer Persönlichkeit, ihrem Hintergrund oder ihrem Status.
