Ein Zitat von Gavriel David Rosenfeld
In Zeiten der Unsicherheit neigen wir dazu, uns von deterministischen Weltanschauungen zu entfernen. Und wenn wir versuchen, unser Handeln moralisch zu begründen, vergleichen wir uns mit der Folie aller Folien, der Nazizeit. Es ist eine Suche nach moralischer Gewissheit, indem man sagt: „Auch wenn es uns heutzutage nicht gut geht, sind wir zumindest nicht das Dritte Reich.“ Was tröstend oder alarmierend sein kann. Dahinter steckt immer eine aktuelle Agenda.
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Ein großer Mann, der davon überzeugt war, dass die Wahrheiten der politischen und moralischen Wissenschaft die gleiche Gewissheit haben wie diejenigen, die das System der Naturwissenschaften bilden, selbst in solchen Zweigen wie der Astronomie, die der mathematischen Gewissheit anzunähern scheinen. Er schätzte diesen Glauben, denn er weckte die tröstende Hoffnung, dass die Menschheit unweigerlich Fortschritte in Richtung eines Zustands des Glücks und eines verbesserten Charakters machen würde, so wie sie es bereits in ihrer Erkenntnis der Wahrheit getan hat.
... Ich sage, dass wir (Amerikaner) ziemlich tief gesunken sind und ich sage, dass man sich das moralische Klima in Deutschland im Jahr 1933 ansehen kann. Wir müssen uns fragen, was wir tun würden, wenn wir uns im nationalsozialistischen Deutschland befänden Tun. Jetzt sage ich: Lassen Sie den Inspektionsprozess seinen Lauf nehmen.
Es ist fast unvermeidlich, dass unser Glaube in Frage gestellt wird. Manchmal sind wir von anderen umgeben und stehen dennoch in der Minderheit oder stehen sogar allein da, wenn es darum geht, was akzeptabel ist und was nicht. Haben wir den moralischen Mut, standhaft für unsere Überzeugungen einzustehen, auch wenn wir dabei allein stehen müssen?
... moralische Gewissheit ist Gewissheit, die ausreicht, um unser Verhalten zu regulieren, oder die der Gewissheit entspricht, die wir in Fragen der Lebensführung haben, an denen wir normalerweise nie zweifeln, obwohl wir wissen, dass dies absolut möglich ist sie können falsch sein.
Wenn wir uns selbst die Verantwortung für unser Handeln, die Verantwortung für unser Schicksal und die Verantwortung für die Leitung, Aufrechterhaltung und Schaffung unserer eigenen ethischen und moralischen Rahmenbedingungen übertragen, dann ist das doch das Wichtigste, nicht wahr, denn diese Idee ist vielleicht die größte Beleidigung des Humanismus? dass die Menschheit einen Gott braucht, um einen moralischen Rahmen zu haben.
Aber was ist mit der Stimme und dem Urteil des Gewissens? Die Schwierigkeit besteht darin, dass wir ein Gewissen hinter unserem Gewissen haben, ein intellektuelles hinter der Moral. ... Wir können ganz gut erkennen, dass unsere Ansichten darüber, was edel und gut ist, unsere moralischen Wertungen, mächtige Hebel sind, wenn es ums Handeln geht; Aber wir müssen damit beginnen, diese Meinungen zu verfeinern und unabhängig neue Wertetabellen für uns selbst zu erstellen.
Wenn wir nicht innerlich durch die mächtigen Wirkungen des Heiligen Geistes beeinflusst und verändert werden und unser moralisches Handeln auf einem Prinzip neuer Natur beruht, werden wir am großen Tag nackt dastehen, wie auch immer wir uns Christen nennen mögen.
Unser Leben kann als eine heilige Suche betrachtet werden. Es ist eine Suche, die möglicherweise in diesem Leben oder in vielen Leben davor begonnen hat. Es ist eine Suche nach uns selbst: wer und was wir wirklich sind. Um dies zu erreichen, müssen wir zunächst aufhören, so zu tun, als wären wir etwas, das wir nicht sind. Wir müssen unsere Persona oder Maske ablegen. Wir müssen bereit sein, uns dem Schatten zu stellen, dem, was wir sind und besser gesagt nicht waren. Nur dann können wir unseren bewussten und unbewussten Geist vereinen und so die verborgene Sonne – das Selbst – gebären.
Wir Amerikaner haben das Gefühl, ein moralisches Volk zu sein. Wir haben im Kampf für die Menschenrechte in der Welt eine Vorreiterrolle übernommen. Die Misshandlung von Gefangenen führt dazu, dass die Welt unsere moralischen Ansprüche als Heuchelei betrachtet.
Bei dieser Suche, Gott in allen Dingen zu suchen und zu finden, gibt es immer noch einen Bereich der Unsicherheit. Da muss sein. Wenn jemand sagt, dass er Gott mit völliger Gewissheit begegnet ist und nicht von einer gewissen Unsicherheit betroffen ist, dann ist das nicht gut.
Angst, Zwang und Bestrafung sind die männlichen Heilmittel gegen moralische Schwäche, aber Statistiken zeigen, dass sie seit Jahrhunderten versagen. Warum nicht das System ändern und die Erziehung der moralischen und intellektuellen Fähigkeiten, eine fröhliche Umgebung und inspirierende Einflüsse versuchen? Alles in unserem gegenwärtigen System neigt dazu, die körperliche Vitalität, die Selbstachtung und den moralischen Ton zu senken und den Verbrecher zu verhärten, anstatt ihn zu reformieren.
Ungewissheit ist wundersam, und.. Gewissheit wäre, wenn sie real wäre, moralischer Tod.
Weimar dauerte 14 Jahre, das Dritte Reich nur 12. Dennoch wird Weimar immer als Auftakt zum Dritten Reich gesehen, das offenbar durch Weimars Misserfolge entstanden ist.
... der Verlust des Glaubens an zukünftige Staaten ist politisch, wenn auch sicherlich nicht spirituell, der bedeutendste Unterschied zwischen unserer gegenwärtigen Zeit und den Jahrhunderten davor. Und dieser Verlust ist definitiv. Denn ganz gleich, wie religiös unsere Welt wieder werden mag, wie viel authentischer Glaube in ihr noch vorhanden ist oder wie tief unsere moralischen Werte in unseren religiösen Systemen verwurzelt sein mögen, die Angst vor der Hölle gehört nicht mehr zu den Motiven, die verhindern oder stimulieren würden das Handeln einer Mehrheit.
Legalität allein ist kein Leitfaden für ein moralisches Volk. Es gibt viele Dinge auf dieser Welt, die legal, aber eindeutig unmoralisch waren oder sind. Sklaverei war legal. War das moralisch? Südafrikas Apartheid, die Judenverfolgung durch die Nazis sowie die stalinistischen und maoistischen Säuberungen waren allesamt legal, aber machte sie das moralisch?
Moralische Verletzungen unterscheiden sich von PTBS dadurch, dass sie in direktem Zusammenhang mit Schuld- und Schamgefühlen stehen, die Veteranen aufgrund von Handlungen erleben, die gegen ihre Moralkodizes verstoßen. Therapeuten, die moralische Verletzungen untersuchen und behandeln, haben herausgefunden, dass keine Medikamente den Schmerz lindern können, der entsteht, wenn man versucht, mit diesen moralischen Belastungen zu leben.
