Ein Zitat von Geena Rocero

Als ich 2001 [aus Asien] in die Vereinigten Staaten zog, erlebte ich ein strengeres Konzept von Geschlecht, aber irgendwie durfte ich meinen Namen und meine Geschlechtsbezeichnung ändern. Warum gibt es dieses Paradoxon? Wie kann ich erreichen, dass diese beiden Dinge gleich sind?
Homophobie ist nur eine Form der Ablehnung, und überall dort, wo es Anzeichen für Abweichung gibt – Hautfarbe, Geschlecht, Geschlechtsidentität, Behinderung –, treten die gleichen Vorurteilsmechanismen auf.
Ich denke, die Art und Weise, wie wir das Geschlecht betrachten, ist, dass wir erkennen, dass wir gar nicht so unterschiedlich sind, was gut ist. Da müssen die USA noch weiter gehen. In den skandinavischen Ländern sind wir weitergekommen, wenn es um die Geschlechterpolitik geht und darum, wie wir das Geschlecht betrachten und wie Frauen im Allgemeinen behandelt werden.
Eines der Konzepte, die ich nur schwer veranschaulichen konnte, war das Konzept, dass Verwaltungssysteme enge Geschlechterkategorien schaffen und Menschen dazu zwingen, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen – was ich „administrative Gewalt“ nenne. Ich hatte Bilder von Formularen mit Geschlechtsfeldern und Ausweisen mit Geschlechtsmarkierungen, aber ich wollte auch ein Bild, das einfängt, wie grundlegende Dienstleistungen wie Notunterkünfte nach Geschlechtern getrennt sind.
Es mag Länder geben, in denen es in der Schulbildung keine Geschlechterungleichheit gibt, nicht einmal im Hochschulbereich, aber in der Spitzenwirtschaft gibt es eine Geschlechterungleichheit. Japan ist ein sehr gutes Beispiel dafür. In den Vereinigten Staaten gibt es möglicherweise Fälle, in denen die Gleichstellung der Frauen auf einer bestimmten Ebene enorme Fortschritte gemacht hat. Es gibt nicht das Problem einer höheren Frauensterblichkeit, wie man es in Südasien, Nordafrika, Ostasien und China sieht, und dennoch gibt es für amerikanische Frauen einige Bereiche, in denen die Gleichstellung noch nicht erreicht ist.
... dass Geschlecht eine Wahl ist, oder dass Geschlecht eine Rolle ist, oder dass Geschlecht eine Konstruktion ist, die man anzieht, so wie man sich morgens anzieht, dass es einen „Einen“ gibt, der vor diesem Geschlecht steht, Einer, der zur Geschlechtergarderobe geht und mit Bedacht entscheidet, welches Geschlecht es heute sein wird.
Meine Vorstellung davon, im Jahr 2016 eine Frau zu sein, hat sich im letzten Jahr definitiv verändert, weil ich das Gefühl habe, stolz auf die Weiblichkeit zu sein, und ich fühle mich ihr verbunden, und gleichzeitig bin ich jemand, der nicht daran glaubt Ich habe ein binäres Geschlechterverhältnis, und so oft trenne ich in meinem Kopf diese beiden Konzepte – das Konzept, eine Frau zu sein, und das Konzept, ein Mädchen oder weiblich zu sein, also irgendwie an eine bestimmte Geschlechtsidentität gebunden zu sein.
Es ist kein Problem, dass eine Frau Präsidentin der Vereinigten Staaten ist, wenn man ihr Geschlecht als einziges Thema betrachtet. Das Geschlecht sollte keine Rolle spielen.
Ich bin der Ansicht, dass Geschlecht zwar kulturell geprägt ist, aber auch eine Domäne der Entscheidungsfreiheit oder Freiheit ist und dass es am wichtigsten ist, sich der Gewalt zu widersetzen, die durch ideale Geschlechtsnormen auferlegt wird, insbesondere gegen Menschen mit unterschiedlichem Geschlecht, die sich nicht an ihr Geschlecht halten Präsentation.
Das Geschlecht wird als Kontrollmechanismus eingesetzt, was einfach falsch ist. Das Geschlecht ist nie etwas, mit dem man kämpfen muss; Mit dem Geschlecht kann man spielen. Sobald man sich von den Regeln befreit hat, die all diese hierarchischen, unterdrückenden Systeme dem Geschlecht auferlegen, ist das der schwierige Teil.
Manchmal gibt es Möglichkeiten, die Bedeutung des Geschlechts im Leben herunterzuspielen oder Geschlechtskategorien so zu verwechseln, dass sie keine beschreibende Kraft mehr haben. Aber manchmal kann das Geschlecht für uns sehr wichtig sein, und manche Menschen lieben das Geschlecht, das sie für sich beansprucht haben, wirklich.
Einige Transsexuelle waren der Meinung, dass ich mit der Behauptung, Geschlecht sei performativ, sagen wollte, dass alles eine Fiktion sei und dass das empfundene Geschlechtsempfinden einer Person daher „unreal“ sei. Das war nie meine Absicht. Ich wollte unser Gespür dafür erweitern, wie die Realitäten der Geschlechter aussehen könnten. Aber ich denke, ich musste mehr darauf achten, was Menschen fühlen, wie die primäre Körpererfahrung registriert wird und auf die durchaus dringende und berechtigte Forderung, dass diese Aspekte des Sex anerkannt und unterstützt werden.
Die Vereinigten Staaten sind so ein großer Ort. Und es gibt einige Bundesstaaten und einige Städte, in denen die Fragen nach Geschlecht oder Sexualität nicht gestellt würden, oder in denen Wissenschaftler in kleinen Ecken der Universitäten arbeiten und versuchen, diese Fragen aufzuwerfen, und denen gesagt wird, dass sie entweder seltsam seien oder unangemessen sind oder aktiv abgelehnt werden. Es gibt auch andere Orte, an denen eine sehr aktive wissenschaftliche Forschung betrieben wird. Sicherlich auf das Geschlecht.
Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung ... eher ein „Tun“ als ein „Sein“. Hinter den Geschlechtsausdrücken steckt keine Geschlechtsidentität; Diese Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter von Sex bestritten wird, ist dieses Konstrukt namens „Sex“ vielleicht genauso kulturell konstruiert wie Geschlecht; tatsächlich war es vielleicht schon immer Geschlecht, mit der Konsequenz, dass die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht sich als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.
Von den Vereinigten Staaten erwartet Vietnam zwei Dinge. Einer davon ist eine sehr stabile und sich weiter ausbauende Wirtschaftsbeziehung. Zweitens möchten sie, dass die Vereinigten Staaten in Südostasien bleiben und als Ausgleichsmacht gegenüber China fungieren.
Als geschlechtsvarianter bildender Künstler greife ich auf „Technologien des Geschlechts“ zu, um die hermaphroditischen Spuren meines Körpers zu verstärken, anstatt sie zu löschen. Ich nenne mich. Ein Gender-Abolitionist. Ein Teilzeit-Gender-Terrorist. Eine absichtliche Mutation und Intersexualität durch Absicht (im Gegensatz zur Diagnose), um meine Reise von den Tausenden intersexuellen Individuen zu unterscheiden, deren „mehrdeutige“ Körper in einem fehlgeleiteten Versuch der „Normalisierung“ verstümmelt und entstellt wurden. Ich glaube daran, die Grenze so oft wie nötig zu überschreiten, um eine Brücke zu bauen, über die wir alle gehen können.
Die Gleichstellung der Geschlechter kann nicht erreicht werden, indem man Programme streicht, die Mädchen die gleichen Chancen auf Wettbewerb, Lernen und Spielen geben. Die Vereinigten Staaten blicken auf eine solide Geschichte des Engagements für ihre Sportlerinnen und der Ausweitung der Möglichkeiten für Frauen zurück, und es ist unbedingt erforderlich, dass wir diesen Weg fortsetzen.
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