Ein Zitat von Geoffrey Shugen Arnold
Die Buddha-Natur ist nichts, was wir besitzen, noch können wir sie sein. Es liegt in der Natur der Dinge, so wie sie sind. Unsere Buddha-Natur zu erkennen und im Einklang mit diesem Erwachen zu leben, ist die Wahrheit, die das Leiden in der Welt lindert.
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Ob ein Buddha auf die Welt kommt oder nicht, die Natur der Dinge ist immer noch die Natur der Dinge. Der Buddha ist jemand, der erkennt, was wahr ist, was tatsächlich existiert. Wenn wir erleuchtet werden wollen, müssen wir einfach anerkennen oder erkennen, was ist.
Unsere Buddha-Natur ist so gut wie die Buddha-Natur eines jeden Buddha.
Wenn Sie in Armut geraten, leben Sie so, ohne zu meckern – dann wird Ihre Armut Sie nicht belasten. Ebenso gilt: Wenn Sie reich sind, leben Sie mit Ihrem Reichtum. All dies ist das Funktionieren der Buddha-Natur. Kurz gesagt, die Buddha-Natur hat die Eigenschaft unendlicher Anpassungsfähigkeit.
Obwohl Leiden und Trauma nicht identisch sind, kann die Einsicht des Buddha in die Natur des Leidens ein wirkungsvoller Spiegel für die Untersuchung der Auswirkungen von Traumata auf Ihr Leben sein. Die grundlegende Lehre des Buddha bietet Anleitung zur Heilung unseres Traumas und zur Wiederherstellung des Ganzheitsgefühls.
Ich glaube, dass wir diesen außergewöhnlichen Geist in uns tragen, der für mich unsere Buddha-Natur ist. Ich glaube, wir sind dabei, uns unserer Buddha-Natur zu öffnen, ihr immer näher zu kommen und alles abzustreifen, was sie verdeckt. Ich glaube nicht, dass ich diesen dort oben oder da draußen treffen werde.
Unzählige Menschen haben versucht, die absolute Macht der Naturwelt zu definieren. Manche preisen es als Gott, manche nennen es Buddha, andere nennen es Wahrheit. Wieder andere verwandeln die Natur in eine Philosophie, mit der sie versuchen, ihre tiefste Wahrheit auszuloten. Solche Versuche, die Kraft der Natur zu definieren, sind nichts anderes als der Versuch, ihren Auswirkungen zu entkommen.
Die Kunst ahmt die Natur nicht nach, sondern gründet sich auf das Studium der Natur, entnimmt der Natur die Auswahl, die ihrer eigenen Absicht am besten entspricht, und schenkt ihnen dann das, was die Natur nicht besitzt, nämlich: den Geist und die Seele des Menschen.
„Buddha's Wife“ erzählt eine faszinierende, im Westen wenig bekannte Geschichte über die Frau, die Buddha zurückgelassen hat. Gabriel Constans lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf die starken und komplizierten Frauen, die Buddha umgaben, und lässt uns die Natur des spirituellen Lebens überdenken.
Die Idee des Buddha-Geistes ist kein bloßes Konzept oder eine theoretische, metaphysische Idee. Es ist etwas äußerst Reales, das wir selbst erleben können. Tatsächlich ist es das Ego, das das Gefühl hat, dass wir ein Ego haben. Es ist das Ego, das uns sagt: „Mein Ego stört mich.“ Ich fühle mich sehr unsicher, weil ich ich selbst sein muss. Ich habe das Gefühl, dass ich eine enorme Last in mir trage, und ich frage mich, wie ich sie am besten loswerden kann. Doch all diese Ausdrücke der Unruhe, die immer wieder aus uns herauskommen, sind Ausdruck der Buddha-Natur: der Ausdruck unserer ungeborenen, ungehinderten und unbewohnten Natur.
Wenn Sie die Natur des Geistes erkennen, lösen sich Schichten der Verwirrung auf. Man „wird“ nicht wirklich ein Buddha, man hört einfach langsam auf, sich täuschen zu lassen. Und ein Buddha zu sein bedeutet nicht, ein allmächtiger spiritueller Übermensch zu sein, sondern endlich ein wahrer Mensch zu werden.
Wenn Kummer oder Wut aufkommt, lasst es Kummer oder Wut geben. Dies ist der Buddha in allen Formen: Sonnenbuddha, Mondbuddha, glücklicher Buddha, trauriger Buddha. Es ist das Universum, das alles bietet, um unser Herz zu erwecken und zu öffnen.
Wenn wir sagen: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha“, sollten wir auch verstehen: „Der Buddha nimmt Zuflucht zu mir“, denn ohne den zweiten Teil ist der erste Teil nicht vollständig. Der Buddha braucht uns, um zu erwachen, zu verstehen und zu lieben, um echte Dinge und nicht nur Konzepte zu sein. Es müssen reale Dinge sein, die echte Auswirkungen auf das Leben haben. Immer wenn ich sage: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha“, höre ich: „Der Buddha nimmt Zuflucht zu mir.“
Ein Akt der Meditation ist eigentlich ein Akt des Glaubens – des Glaubens an Ihren Geist, an Ihr eigenes Potenzial. Der Glaube ist die Grundlage der Meditation. Nicht aus dem Glauben an etwas außerhalb von dir – einen metaphysischen Buddha, ein unerreichbares Ideal oder die Worte eines anderen. Der Glaube liegt in dir selbst, in deiner eigenen „Buddha-Natur“. Auch Sie können ein Buddha sein, ein erwachtes Wesen, das auf weise, kreative und mitfühlende Weise lebt und reagiert.
Wenn Sie im Einklang mit der Natur sind, wird die Natur ihre Fülle entfalten. Dies ist etwas, das jetzt in unserem eigenen Bewusstsein zum Vorschein kommt ... in der Erkenntnis, dass wir durch die Verletzung der Umwelt, in der wir leben, in Wirklichkeit die Energie und die Quelle unseres eigenen Lebens abschneiden. Und es ist dieses Gefühl der Übereinstimmung, sodass man durch ein richtiges Leben in Bezug auf das, was in dieser Welt getan werden muss, die Vitalität der Umwelt fördert.
Um Buddha zu finden, musst du deine Natur erkennen. Wer seine Natur erkennt, ist ein Buddha. Wenn Sie Ihre Natur nicht erkennen, sind das Anrufen von Buddhas, das Rezitieren von Sutras, das Darbringen von Opfergaben und das Einhalten von Geboten nutzlos. Das Anrufen von Buddhas führt zu gutem Karma, das Rezitieren von Sutras zu einem guten Gedächtnis, das Einhalten von Geboten zu einer guten Wiedergeburt und das Darbringen von Opfergaben zu zukünftigen Segnungen – aber kein Buddha.
Das Wurzelwort „Buddha“ bedeutet aufwachen, wissen, verstehen; und wer aufwacht und versteht, den nennt man einen Buddha. So einfach ist das. Die Fähigkeit aufzuwachen, zu verstehen und zu lieben wird Buddha-Natur genannt.
