Ein Zitat von George Berkeley
Es ist ein Fehler zu glauben, dass dasselbe sowohl das Sehen als auch die Berührung beeinflusst. Wenn der gleiche Winkel oder das gleiche Quadrat, das Gegenstand der Berührung ist, auch Gegenstand des Sehens ist, was sollte den Blinden dann daran hindern, es auf den ersten Blick zu erkennen?
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In dem einen Fall verliert der Träumer dieses Objekt in einer Wildnis von Schlussfolgerungen und Vorschlägen aus den Augen, bis er das incitamentum oder den ersten Grund seiner Grübeleien ... vergessen findet. In meinem Fall war das primäre Objekt ausnahmslos leichtfertig, obwohl es durch meine verwirrte Vision eine gebrochene und unwirkliche Bedeutung annahm.
Das geliebte Objekt ist einfach jemand, der im selben Moment eine Erfahrung geteilt hat, und zwar auf narzisstische Weise; und der Wunsch, in der Nähe des geliebten Objekts zu sein, beruht zunächst nicht auf der Vorstellung, es zu besitzen, sondern einfach darauf, die beiden Erfahrungen vergleichen zu lassen, wie Spiegelungen in verschiedenen Spiegeln. All dies kann dem ersten Blick, Kuss oder der ersten Berührung vorausgehen; gehen Ehrgeiz, Stolz oder Neid voraus; gehen den ersten Erklärungen voraus, die den Wendepunkt markieren – denn von hier aus degeneriert die Liebe zur Gewohnheit, zum Besitz und zurück zur Einsamkeit.
Es war eine sehr richtige Antwort für den, der fragte, warum sich eine Karte an Schönheit erfreuen sollte, dass diese Frage nur ein Blinder stellen könne; denn jeder schöne Gegenstand zieht den Blick aller Menschen so sehr auf sich, dass es niemandem in der Macht steht, nicht damit zufrieden zu sein.
Das Sehen von Objekten beinhaltet viele Informationsquellen, die über das hinausgehen, was uns beim Betrachten eines Objekts ins Auge fällt. Dabei handelt es sich im Allgemeinen um das Wissen über das Objekt, das aus früheren Erfahrungen stammt, und diese Erfahrung ist nicht auf das Sehen beschränkt, sondern kann auch die anderen Sinne umfassen: Berührung, Geschmack, Geruch, Hören und vielleicht auch Temperatur oder Schmerz.
Die Berührung mit der Realität ist Rettung für den Mann, der inmitten von Formen und Schatten erstickt. Ein Blinder würde sich über den Anblick freuen, auch wenn seine Augen sich vor dem Blutbad eines Schlachtfeldes öffneten.
Die Wiederherstellung des geistigen Sehvermögens und die Heilung körperlicher Blindheit haben viel gemeinsam. Einige von denen, deren körperliche Augen blind waren, erhielten sofort ihr Augenlicht, wie der Mann, der hörte und sofort sah und geheilt wurde. Andere erlangten nach und nach ihr Augenlicht zurück, wie im Fall des Mannes, der, bevor er vollständig geheilt war, sagte: „Ich sehe Männer wie Bäume, die gehen.“ Das Gleiche gilt für diejenigen, deren geistige Augen geheilt wurden.
Männer schauen Frauen an. Frauen beobachten, wie sie angeschaut werden. Dies bestimmt nicht nur die meisten Beziehungen zwischen Männern und Frauen, sondern auch das Verhältnis der Frauen zu sich selbst. Der Beobachter der Frau selbst ist männlich: die befragte Frau. So verwandelt sie sich in ein Objekt – und insbesondere in ein Objekt des Sehens: einen Anblick.
Träume, Erinnerungen, das Heilige – sie alle sind sich darin ähnlich, dass sie außerhalb unserer Reichweite liegen. Sobald wir auch nur geringfügig von dem entfernt sind, was wir berühren können, ist das Objekt geheiligt; es erhält die Schönheit des Unerreichbaren, die Qualität des Wunderbaren. Eigentlich hat alles diese Qualität der Heiligkeit, aber wir können es mit einer Berührung entweihen. Wie seltsam der Mensch ist! Seine Berührung verunreinigt und doch enthält er die Quelle von Wundern.
Am Anfang lösten die Kubisten die Form auf, ohne überhaupt zu wissen, dass sie es taten. Wahrscheinlich hat uns der Zwang, mehrere Seiten eines Objekts zu zeigen, dazu gezwungen, das Objekt aufzubrechen – oder, noch besser, ein Panorama zu projizieren, das verschiedene Facetten desselben Objekts entfaltet.
Das menschliche Dilemma entsteht aus der Fähigkeit eines Menschen, sich selbst gleichzeitig als Subjekt und Objekt zu erfahren.
Ich denke, dass das größte Geschenk, das Gott dem Menschen je gemacht hat, nicht die Gabe des Sehens, sondern die Gabe des Sehens ist. Das Sehen ist eine Funktion der Augen, das Sehen jedoch eine Funktion des Herzens.
Alle Veränderungen im Raum, die wir sehen, hören, riechen oder schmecken, sind im wahrsten Sinne des Wortes taktile Eindrücke. Alle unsere Sinne sind Variationen unseres einzigartigen Tastsinns. Zwei sich nähernde Objekte berühren sich, als sie sich schließlich treffen, ohne dass zwischen ihnen ein wahrnehmbarer Abstand besteht. ... Das passiert bei jeder kondensierenden Materie, bei der sich die äußeren Aspekte auf ein Zentrum zubewegen ... Jeder einzelne Teil der Materie nähert sich seinem benachbarten Teil, bis die beiden kollidieren und einen Stoß oder einen Druck verursachen. Es ist der Raum, der zwischen einem runden Objekt und in den Bewegungen der Partikel des Objekts erscheint und verschwindet.
Nackt zu sein bedeutet, man selbst zu sein. Nackt zu sein bedeutet, von anderen nackt gesehen zu werden und dennoch von einem selbst nicht erkannt zu werden. Ein nackter Körper muss als Objekt gesehen werden, um Akt zu werden. (Der Anblick als Objekt stimuliert den Gebrauch als Objekt.) Nacktheit offenbart sich. Nacktheit wird zur Schau gestellt. Nackt zu sein bedeutet, ohne Verkleidung zu sein.
Das Einzige, was noch schlimmer ist als blind zu sein, ist, zwar sehend, aber nicht sehen zu können.
Um auf den ersten Blick geliebt zu werden, muss ein Mann gleichzeitig etwas in seinem Gesicht haben, das er respektieren und bemitleiden kann.
Gut und Böse sind Namen, die unsere Begierden und Abneigungen bezeichnen, die je nach Temperament, Sitte und Lehre der Menschen unterschiedlich sind: Und verschiedene Menschen unterscheiden sich nicht nur in ihrem Urteilsvermögen, in den Sinnen dessen, was für den Geschmack angenehm und unangenehm ist, Riechen, Hören, Fühlen und Sehen, aber auch das, was der Vernunft in den Handlungen des gemeinschaftlichen Lebens entspricht oder unangenehm ist. Ja, derselbe Mensch unterscheidet sich zu verschiedenen Zeiten von sich selbst, und einmal lobt er, das heißt, er nennt das Gute, ein anderes Mal verachtet er ihn und nennt ihn das Böse.
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