Ein Zitat von George Coyne
Wenn ich grundsätzlich davon überzeugt bin, dass das Universum von Gott geschaffen wurde, dann komme ich auch zu der Überzeugung, dass dieses Universum Gott widerspiegelt und mir ein gewisses Wissen über ihn vermittelt. Offensichtlich wird mein begrenztes Wissen über Gott umso bereichert, je mehr ich über das Universum weiß.
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Der Glaube enthält so viele Wahrheiten in Bezug auf Gottes Namen und die im Universum enthaltenen Realitäten, dass die vollkommenste Wissenschaft, das vollkommenste Wissen und die vollkommenste Tugend der Glaube und das Wissen über Gott ist, die auf einem Glauben beruhen, der auf Argumenten und Untersuchungen basiert.
Die Natur Gottes ist für Gläubige, Theologen und Philosophen von ernsthaftem Interesse. Und doch können wir nicht zur Natur Gottes gelangen, wenn wir nicht auch ein gewisses Wissen darüber haben, dass die Natur des Universums von Gott stammt.
Als ich jung war, sagte ich zu Gott: „Gott, erzähle mir das Geheimnis des Universums.“ Aber Gott antwortete: „Dieses Wissen ist für mich allein.“ Also sagte ich: „Gott, erzähl mir das Geheimnis der Erdnuss.“ Dann sagte Gott: „Nun, George, das entspricht eher deiner Größe.“ Und er hat es mir erzählt.
Von den drei Arten von Wissen, die einem Kind eigen sind, dem Wissen über Gott, den Menschen und das Universum, steht das Wissen über Gott an erster Stelle, ist unverzichtbar und am glücklichsten.
Das Universum zeigt uns das Leben Gottes, oder besser gesagt, es ist in sich selbst das Leben Gottes. Wir sehen darin seine permanente Wirkung, den Schauplatz, auf dem seine Macht ausgeübt wird und in dem sich alle seine Eigenschaften widerspiegeln. Gott ist nicht außerhalb des Universums, genauso wenig wie das Universum außerhalb von Gott ist. Gott ist das Prinzip, das Universum ist die Konsequenz, aber eine notwendige Konsequenz, ohne die das Prinzip träge, unfruchtbar und unmöglich vorstellbar wäre.
Der ultimative Test für mein Verständnis der biblischen Lehre ist die Zeit, die ich im Gebet verbringe. Da es sich bei Theologie letztendlich um die Erkenntnis Gottes handelt, sollte es mich umso mehr antreiben, Gott kennenzulernen, je mehr ich über Theologie weiß. Nicht um von Ihm zu wissen, sondern um Ihn zu kennen! Das ganze Ziel der Erlösung besteht darin, mich zur Erkenntnis Gottes zu bringen. Wenn mein ganzes Wissen mich nicht zum Gebet führt, stimmt irgendwo etwas nicht.
Doch der am weitesten verbreitete Fehler, dem man in zeitgenössischen Argumenten über den Glauben an Gott begegnet – insbesondere, aber nicht ausschließlich, auf atheistischer Seite – ist die Gewohnheit, sich Gott einfach als ein sehr großes Objekt oder eine sehr große Instanz innerhalb des Universums oder vielleicht neben dem Universum vorzustellen , ein Wesen unter anderen Wesen, das sich von allen anderen Wesen in Größe, Kraft und Dauer unterscheidet, jedoch nicht ontologisch, und das mehr oder weniger mit der Welt in Beziehung steht wie ein Handwerker mit einem Artefakt.
Wenn Theismus ein Glaube an einen Gott und Atheismus ein Mangel an Gottglauben ist, ist offensichtlich keine dritte Position oder ein Mittelweg möglich. Ein Mensch kann entweder an einen Gott glauben oder nicht. Daher hat unsere bisherige Definition des Atheismus die übliche Verwendung des Begriffs Agnostizismus, der „weder die Bestätigung noch die Ablehnung eines Glaubens an Gott“ bedeutet, zu einer Unmöglichkeit gemacht.
Da die Substanz unendlich ist, das Universum als Ganzes, also Gott, sagt uns Hegel, dass Philosophie das Wissen über das Unendliche, das Universum als Ganzes, also Gott, ist. Metaphysischer geht es nicht. Ich denke, dass Hegel-Gelehrte diese grundlegende Tatsache zugeben müssen, anstatt den Kopf in den Sand zu stecken und so zu tun, als ob Hegel sich mit konzeptioneller Analyse, Kategorientheorie, Normativität oder einer ähnlichen zeitgenössischen Modeerscheinung beschäftigt.
Im wahrsten Sinne des Wortes prägt meine Wissenschaft mein Wissen über Gott. Wenn Sie mir erlauben würden zu sagen, dass wir Gott nie kennen, denn wenn ich behaupte, dass ich Gott kenne, kenne ich etwas anderes als Gott, weil Gott nicht erkennbar ist, er ist unerkennbar. Wir müssen es also zunächst in dem Sinne angehen, dass mein Wissen über Gott immer begrenzt ist.
Vielleicht ist der Glaube an Gott der Glaube, dass das Universum verständlich ist, aber nicht für uns.
Solange Gott nicht in einer Weise in das heutige Universum eingreift, dass physikalische Gesetze verletzt werden, hat die Wissenschaft keine Möglichkeit zu wissen, ob Gott existiert oder nicht. Der Glaube oder Unglaube an ein solches Wesen ist daher eine Frage des Glaubens.
Wie wir sehen werden, hat der Begriff der Zeit vor dem Beginn des Universums keine Bedeutung. Darauf hat erstmals der heilige Augustinus hingewiesen. Auf die Frage: Was hat Gott getan, bevor er das Universum erschuf? Augustinus antwortete nicht: Er bereitete den Leuten, die solche Fragen stellten, die Hölle vor. Stattdessen sagte er, dass die Zeit eine Eigenschaft des von Gott geschaffenen Universums sei und dass die Zeit vor dem Beginn des Universums nicht existierte.
Ich möchte, dass der Atheismus wahr ist, und bin beunruhigt darüber, dass einige der intelligentesten und am besten informierten Menschen, die ich kenne, religiöse Gläubige sind. Es ist nicht nur so, dass ich nicht an Gott glaube, und natürlich hoffe ich, dass ich mit meinem Glauben recht habe. Ich hoffe, dass es keinen Gott gibt! Ich möchte nicht, dass es einen Gott gibt; Ich möchte nicht, dass das Universum so ist.
Man kann sich vorstellen, dass Gott das Universum buchstäblich zu irgendeinem Zeitpunkt in der Vergangenheit erschaffen hat. Wenn sich das Universum hingegen ausdehnt, kann es physikalische Gründe dafür geben, dass es einen Anfang geben musste. Man könnte sich vorstellen, dass Gott das Universum im Moment des Urknalls oder sogar danach so erschaffen hat, dass es so aussieht, als hätte es einen Urknall gegeben, aber es wäre sinnlos anzunehmen, dass es schon vorher erschaffen wurde der Urknall. Ein expandierendes Universum schließt einen Schöpfer nicht aus, aber es setzt Grenzen dafür, wann er seine Arbeit hätte ausführen können!
Religion wird zu einer Frage des Glaubens, und der Glaube wirkt wie eine Beschränkung des Geistes; und der Geist ist dann niemals frei. Aber nur in der Freiheit kann man herausfinden, was wahr ist, was Gott ist, nicht durch irgendeinen Glauben; weil Ihr Glaube das widerspiegelt, was Gott Ihrer Meinung nach sein sollte, was Ihrer Meinung nach wahr sein sollte. Wenn Sie glauben, dass Gott Liebe ist, dass Gott gut ist, dass Gott dies oder das ist, hindert Sie allein Ihr Glaube daran, zu verstehen, was Gott ist, was wahr ist.
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