Ein Zitat von George Crook
Nehmen Sie zunächst die Regierung der Indianer aus der Politik heraus. Zweitens sollen die Gesetze der Indianer dieselben sein wie die der Weißen. Drittens: Geben Sie dem Inder den Stimmzettel.
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Wir müssen uns selbst darstellen. Jeder nicht-indische Schriftsteller schreibt so ziemlich über die Jahre 1860 bis 1890, und es gibt keinen nicht-indischen Schriftsteller, der Filme über zeitgenössische Inder schreiben kann. Das können nur Inder. Inder werden normalerweise romantisiert. Nicht-Inder gehen völlig unverantwortlich mit der Aneignung von Indern um, denn immer, wenn man einen Inder in einem Film hat, ist das politisch. Sie werden nicht als Personen, sondern als Punkte verwendet.
Wir als Indianerstämme sollten in der Lage sein, Nicht-Indianer auf Stammesgebieten strafrechtlich zu verfolgen. Aber auf indianischem Boden haben wir keine Möglichkeit, irgendjemanden außer einem anderen Inder strafrechtlich zu verfolgen. Der Status der Indianer als ausländische Nation ist gut für uns, aber in mancher Hinsicht ist es nicht gut, wenn wir nicht über die von der Bundesregierung beanspruchte Rechtsprechungsbefugnis verfügen.
Ich möchte, dass alle Menschen zuerst Inder sind, dann Inder und nichts anderes als Inder.
Die weißen Männer verachten die Indianer und vertreiben sie aus ihren Häusern. Aber die Indianer sind nicht betrügerisch. Die weißen Männer reden schlecht über den Indianer und sehen ihn gehässig an. Aber der Inder lügt nicht; Inder stehlen nicht. Ein Inder, der so schlecht ist wie die Weißen, könnte in unserem Land nicht leben; er würde getötet und von den Wölfen gefressen werden.
Der amerikanischen Öffentlichkeit fällt es schwer zu glauben, dass dem indischen Volk weiterhin Ungerechtigkeit zugefügt wird, weil die Amerikaner davon ausgehen, dass die Sympathie und Toleranz, die sie gegenüber Indern empfinden, irgendwie „gespürt“ oder auf die Regierungspolitik im Umgang mit Indern übertragen wird. Das ist nicht der Fall.
Einer der Hauptbefürworter des Landgesetzes war ein republikanischer Kongressabgeordneter, ein Paul Gosar. Und als er wegen dieses Gesetzentwurfs von einem Apachen herausgefordert wurde, sagte er: „Na ja, wissen Sie, Indianer sind Mündel der Bundesregierung.“ Dies geschah kürzlich. Dieser Kongressabgeordnete steckt offensichtlich im 19. Jahrhundert fest, wenn er an Inder denkt. Wie soll diese Person Gesetze erlassen, Inder fair behandeln und ihre Rechte respektieren, wenn sie ein so infantilisiertes Bild davon hat, dass Inder nicht das gleiche Maß an Verantwortung tragen wie alle anderen?
Die Weißen haben kein Recht, den Indianern das Land wegzunehmen, denn die Indianer hatten es zuerst.
Ich erinnere mich, dass ich wörtlich gesagt habe: „Ich habe mir mit meiner Mutter einen Cowboy-Indianer-Film angeschaut, und ich dachte, wenn wir damals wären, wären wir die Indianer, oder?“ Sie sagt, ja, das wären wir. Wir wären nicht die Typen in den Planwagen. Wir wären die Indianer.
Vor AIM waren die Inder entmutigt, besiegt und lösten sich kulturell auf. Die Menschen schämten sich, Inder zu sein. Damals sah man die jungen Leute nicht mit Zöpfen, Halsbändern oder Schleifenhemden. Verdammt, ich habe sie nicht getragen. Die Leute machten keinen Sonnentanz, sie schwitzten nicht, sie verloren ihre Sprachen. Dann war da dieser Funke in Alcatraz und wir machten uns auf den Weg. Mann, wir sind quer durch dieses Land gefahren. Zum ersten Mal seit den sogenannten Indianerkriegen haben wir Indianer und Indianerrechte mitten ins öffentliche Bewusstsein gerückt.
Wir dürfen nicht versuchen, ihn zu zwingen, die Zivilisation sofort in ihrer vollständigen Form anzunehmen, aber unter gerechten Gesetzen, die den Indern gleiche Zivilgesetze garantieren, wird die Indianerfrage bald zu einer Quelle solcher Schande für unser Land und einer Schande für wahre Patrioten werden ein Ding der Vergangenheit.
Aus unserer jüngeren Geschichte wissen wir, dass Englisch nicht nur deshalb die US-Indianersprachen verdrängte, weil Englisch in den Ohren der Inder musikalisch klang. Stattdessen führte die Ersetzung dazu, dass englischsprachige Einwanderer die meisten Inder durch Krieg, Mord und eingeschleppte Krankheiten töteten und die überlebenden Inder unter Druck gesetzt wurden, Englisch, die neue Mehrheitssprache, anzunehmen.
Überall dort, wo Modi bei seinen Besuchen im Ausland eine Ansprache an die einheimischen Indianergemeinden richtet, sind die dortigen Inder überaus glücklich. Nach den Besuchen des Premierministers sind die Inder in diesen Ländern sehr stolz und der Respekt vor ihnen ist gestiegen.
Mit der bundesstaatlichen Anerkennung würde der Lumbee-Stamm zu einem vollwertigen Akteur im indischen Land werden und in den Augen der Bundesregierung keine Indianer zweiter Klasse mehr sein. Daher würden wir unsere umfassenden Fähigkeiten und Fertigkeiten einsetzen, um zur Behebung der Probleme des indischen Landes beizutragen und einen bedeutenden Beitrag zu leisten.
Die Leute reden immer über die Hall of Famer im ersten Wahlgang und all das Zeug, aber das macht keinen wirklichen Unterschied. Sobald Sie dort angekommen sind, sind Sie ein Hall of Famer. Es spielt keine Rolle, ob Sie im ersten, zweiten oder dritten Wahlgang dabei sind. Das ist gleich.
Die Jahrhundertwende war der Tiefpunkt der Zerstörung der indischen Kultur durch Krankheit und Verfolgung, und es ist für mich ein Wunder, dass sie diese Zeit überlebt haben und nicht nur ihre Identität bewahrt haben, sondern in gewisser Weise sogar stärker geworden sind. Die Situation ist immer noch sehr schlecht, vor allem in bestimmten geografischen Gebieten, aber es gibt mehr Inder, die zur Schule gehen, mehr Inder, die Berufstätige werden, mehr Inder, die die volle Verantwortung in unserer Gesellschaft übernehmen. Wir haben noch einen langen Weg vor uns, aber wir machen große Fortschritte.
Für indische Schauspieler gibt es nicht viele alternative Rollen. Ich denke, wir haben es versäumt, Inder in den Medien darzustellen. Wir müssen keinen weiteren „Der mit dem Wolf tanzt“ machen, weil es kein indischer Film ist. Wenn Inder sich selbst darstellen, dann haben wir eine andere Perspektive. Ich wurde gefragt, ob ich historische Stücke drehen solle, aber ich habe noch nie einen gelesen, in dem es nicht um Schuldgefühle ging, und ich versuche auch nicht, einen Schuldfilm zu machen.
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