Ein Zitat von George Eliot
Es kommt so oft vor, dass andere uns an unserem früheren Selbst messen, während wir mit einer Mischung aus Ekel und Trauer auf dieses Selbst zurückblicken.
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Die Betonung der Praxis eines zielgerichteten Lebens als wesentlich für ein voll verwirklichtes Selbstwertgefühl ist nicht gleichbedeutend damit, den Wert eines Einzelnen an seinen äußeren Leistungen zu messen. Wir bewundern Errungenschaften – bei uns selbst und anderen – und es ist für uns selbstverständlich und angemessen, dies zu tun. Aber das ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass unsere Leistungen der Maßstab oder die Grundlage unseres Selbstwertgefühls sind. Die Wurzel unseres Selbstwertgefühls sind nicht unsere Erfolge, sondern jene intern erzeugten Praktiken, die es uns unter anderem ermöglichen, etwas zu erreichen.
Wir neigen dazu, Selbstliebe zu verurteilen; aber was wir wirklich verurteilen wollen, steht im Widerspruch zur Selbstliebe. Es ist diese Mischung aus Egoismus und Selbsthass, die uns ständig verfolgt, die uns daran hindert, andere zu lieben, und die uns daran hindert, uns selbst zu verlieren.
Wir haben das Bedürfnis, von anderen akzeptiert und geliebt zu werden, aber wir können uns selbst nicht akzeptieren und lieben. Je mehr Selbstliebe wir haben, desto weniger werden wir Selbstmissbrauch erleben. Selbstmissbrauch entsteht durch Selbstablehnung, und Selbstablehnung entsteht dadurch, dass man eine Vorstellung davon hat, was es bedeutet, perfekt zu sein, und diesem Ideal nie gerecht wird. Unser Bild von Perfektion ist der Grund, warum wir uns selbst so ablehnen, wie wir sind, und warum wir andere nicht so akzeptieren, wie sie sind.
Emotionale Abhängigkeit ist das Gegenteil von emotionaler Stärke. Es bedeutet, andere zum Überleben zu brauchen, zu wollen, dass andere „es für uns tun“ und darauf angewiesen zu sein, dass andere uns unser Selbstbild geben, unsere Entscheidungen treffen und finanziell für uns sorgen. Wenn wir emotional abhängig sind, suchen wir nach unserem Glück, unserem Selbstbild und unserem emotionalen Wohlbefinden bei anderen. Eine solche Verletzlichkeit erfordert die Suche nach und die Abhängigkeit von äußerer Unterstützung für das Gefühl unseres eigenen Wertes.
...um ein Dichter zu sein, braucht man eine Mythologie des Selbst. Das beschriebene Selbst ist das Dichterselbst, dem das alltägliche Ich (und andere) oft rücksichtslos geopfert werden. Das Dichterselbst ist das wahre Selbst, der andere ist der Träger; und wenn das Dichterselbst stirbt, stirbt die Person.
Es ist ein Segen, einen Freund zu haben; eine menschliche Seele, der wir vollkommen vertrauen können; der das Beste und Schlechteste von uns kennt und uns trotz all unserer Fehler liebt; der uns die ehrliche Wahrheit sagen wird, während die Welt uns ins Gesicht schmeichelt und uns hinter unserem Rücken auslacht; der uns an einem Tag des Wohlstands und der Selbstgefälligkeit Rat und Zurechtweisung geben wird; der uns aber wiederum in schwierigen und leidvollen Tagen trösten und ermutigen wird, wenn die Welt uns allein lässt, damit wir unseren eigenen Kampf bestreiten können, so gut wir können.
Die Herausforderung, die das Leben für jeden von uns darstellt, besteht darin, wirklich wir selbst zu werden – nicht das Selbst, das wir uns vorgestellt oder geträumt haben, nicht das Selbst, das unsere Freunde von uns erwarten, nicht das Selbst, das unser Ego von uns haben möchte, sondern das Selbst von Gott hat uns dazu bestimmt, schon bevor wir im Mutterleib waren.
Egoistisch ist die Ausbeutung anderer für sich selbst; Selbstlosigkeit ist eine Ausbeutung des Selbst für andere. Beides ist extrinsisch. ..... Selfness. Wenn die Selbstsucht vorherrscht, werden die Qualitäten anderer manchmal für sich selbst genutzt und die Qualitäten des Selbst werden oft auf andere ausgeweitet. Der grundlegende und entscheidende Unterschied besteht darin, dass Ausbeutung niemals das Ziel des Ergebnisses ist.
Die „größten“ Gedichte, die ich je geschrieben habe, basieren auf dem psychologischen Prinzip des „Johari-Fensters“: dem, was das Selbst frei mit anderen teilt; was das Selbst vor anderen verbirgt; was andere vor sich selbst verbergen; und was dem Selbst und anderen unbekannt ist.
Bevor Frieden geschlossen werden kann, ist Krieg notwendig, und dieser Krieg muss mit uns selbst geführt werden. Unser schlimmster Feind ist wir selbst: unsere Fehler, unsere Schwächen, unsere Grenzen. Und unser Verstand ist solch ein Verräter! Was macht es? Es deckt unsere Fehler sogar vor unseren eigenen Augen ab und zeigt uns den Grund für all unsere Schwierigkeiten auf: andere! Deshalb täuscht es uns ständig, lässt uns den wahren Feind nicht erkennen und drängt uns zu den anderen, um gegen sie zu kämpfen, und zeigt sie uns als unsere Feinde.
Manche mögen sagen, dass es egozentrisch und egoistisch ist, in uns selbst nach spirituellen Wahrheiten zu suchen, und dass Ego- und Selbstlosigkeit darin liegen, für andere in der Welt zu arbeiten. Aber bis wir unsere innere Wahrheit finden, wird sich unsere Arbeit in der Welt immer um uns selbst drehen. Solange wir die Welt in Bezug auf „sich selbst“ und „andere“ betrachten, werden unsere Handlungen egoistisch sein. Unser „Selbst“ folgt uns, wohin wir auch gehen, daher werden die positiven Ergebnisse begrenzt sein.
Engagement befreit uns von Natur aus von uns selbst, und obwohl es uns einigen gegenübersteht, verbindet es uns mit anderen, die sich ähnlich engagieren. Engagement führt uns aus der Spiegelfalle des in sich selbst versunkenen Selbst hin zur Freiheit einer Gemeinschaft gemeinsamer Werte.
Wenn wir bis zum Grund des Verlusts hinabsteigen und geduldig und mit offenem Herzen in der Dunkelheit und dem Schmerz verweilen, können wir die Süße des Lebens und die Erheiterung des inneren Wachstums wieder mit nach oben nehmen. Wenn es nichts mehr zu verlieren gibt, finden wir das wahre Selbst – das Selbst, das ganz ist, das Selbst, das ausreicht, das Selbst, das nicht mehr auf andere wartet, um Definition, Vollendung oder irgendetwas anderes als Begleitung auf der Reise zu finden.
Es ist ein eigenartiges Gefühl, dieses Doppelbewusstsein, dieses Gefühl, sich selbst immer mit den Augen anderer zu betrachten, seine Seele am Maßstab einer Welt zu messen, die mit amüsierter Verachtung und Mitleid zuschaut.
Der andere Schrecken, der uns vom Selbstvertrauen abschreckt, ist unsere Beständigkeit; eine Ehrfurcht vor unserer vergangenen Tat oder unserem vergangenen Wort, denn die Augen anderer haben keine anderen Daten zur Berechnung unserer Umlaufbahn als unsere vergangenen Taten, und wir enttäuschen sie nur ungern.
Selbstmitleid sperrt uns in den Mauern unserer eigenen Selbstbezogenheit ein. Die ganze Welt schrumpft auf die Größe unseres Problems, und je mehr wir uns damit befassen, desto kleiner werden wir und desto größer scheint das Problem zu werden. Das Bewusstsein für andere ist ein gesundes Gegenmittel zu dieser Selbstfokussierung.
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