Ein Zitat von George Harrison
Ein Teil des Krishna-Bewusstseins besteht darin, alle Sinne aller Menschen einzubeziehen: Gott mit allen Sinnen zu erfahren, nicht nur, indem man ihn am Sonntag erlebt, indem man ihn durch die Knie erlebt, indem man in der Kirche auf einer harten hölzernen Kniebank kniet.
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Der Beginn menschlichen Wissens erfolgt über die Sinne, und der Romanautor beginnt dort, wo die menschliche Wahrnehmung beginnt. Er appelliert über die Sinne, und mit Abstraktionen kann man nicht über die Sinne appellieren.
Sinne stärken Grenzen, Sinne erweitern die Sicht innerhalb von Grenzen, Sinne fördern Verständnis durch Vergnügen.
Wenn ich merke, dass ich bewusster bin, dann deshalb, weil ich im Einklang mit einer höheren Realität bin. Wenn ich weniger bewusst bin, liegt das daran, dass ich diese Einbindung zu einem gewissen Grad abgeschnitten habe. Vielleicht durch Trinken, durch Wut, durch was auch immer. Und da wurde mir klar, dass Gott ein unendliches Bewusstsein sein muss und dass ich ein Ausdruck dieses Bewusstseins sein musste. Und dass das Ziel des Lebens dann sein muss, immer mehr im Einklang mit diesem Bewusstsein zu werden. Und ich beschloss, mein Leben Gott zu übergeben. Und ungefähr zu dieser Zeit, um es kurz zu machen, fand ich Autobiography of a Yogi.
Alles muss durch die Sinne kommen, als ob die Seele durch die Sinne sprechen würde.
Das Lustige am Schreiben ist, dass man, obwohl man über eine Erfahrung schreibt, die nur man selbst gemacht hat, versucht, andere Menschen darin willkommen zu heißen, und ich denke, es gibt Möglichkeiten, dies zu tun, und eine davon ist über die Sinne, durch die Geräusche und die Gerüche.
Was ich bisher als am wahrsten und sichersten angesehen habe, habe ich entweder von den Sinnen oder durch die Sinne erfahren. Aber von Zeit zu Zeit habe ich festgestellt, dass die Sinne täuschen, und es ist klug, denen, die uns auch nur ein einziges Mal getäuscht haben, niemals völlig zu vertrauen.
Wir müssen an der Gewissheit von allem zweifeln, was durch die Sinne geht, aber wie viel mehr sollten wir an Dingen zweifeln, die den Sinnen widersprechen, wie etwa der Existenz Gottes und der Seele.
Warum all dieses Beharren auf den Sinnen? Denn um Ihren Leser davon zu überzeugen, dass er DA ist, müssen Sie nacheinander jeden seiner Sinne mit Farbe, Klang, Geschmack und Textur angreifen. Wenn Ihr Leser die Sonne auf seiner Haut spürt und den Wind, der an seinen Hemdsärmeln flattert, ist der halbe Kampf gewonnen. Die unwahrscheinlichsten Geschichten können glaubhaft gemacht werden, wenn Ihr Leser durch seine Sinne sicher ist, dass er mitten im Geschehen steht. Er kann die Teilnahme also nicht verweigern. Die Logik der Ereignisse weicht immer der Logik der Sinne.
Wir haben fünf Sinne, die wir rühmen und die wir erkennen und feiern, Sinne, die für uns die sinnliche Welt ausmachen. Aber es gibt noch andere Sinne – geheime Sinne, sechste Sinne, wenn man so will –, die ebenso lebenswichtig sind, aber unerkannt und ungelobt … unbewusst, automatisch.
Die beiden Prinzipien der Wahrheit, Vernunft und Sinne, sind nicht nur beide nicht echt, sondern betrügen sich gegenseitig. Die Sinne täuschen die Vernunft durch falsche Erscheinungen, und die Sinne werden durch Leidenschaften gestört, die falsche Eindrücke hervorrufen.
Wenn ich mich am Sonntagmorgen umschaue und die Menschen auf den Kirchenbänken betrachte, sehe ich das Risiko, das Gott auf sich genommen hat. Aus welchem Grund auch immer, Gott offenbart sich der Welt jetzt nicht durch eine Säule aus Rauch und Feuer, nicht einmal durch den physischen Körper seines Sohnes in Galiläa, sondern durch die Mischlingssammlung, die meine örtliche Kirche und jede andere solche Versammlung im Namen Gottes umfasst . (S. 68, Church: Why Bother?)
Die Dinge Gottes werden vom Geist Gottes verstanden. Dieser Geist ist real. Für diejenigen, die seine Wirkungsweise erlebt haben, ist das so gewonnene Wissen genauso real wie das, was man durch die Wirkung der fünf Sinne erhält. Ich bezeuge dies. . . . Ich fordere Sie auf, Ihr ganzes Leben lang ein Herz im Einklang mit dem Geist zu entwickeln. Wenn Sie dies tun, wird Ihr Leben bereichert. Sie werden eine Verbundenheit mit Gott, unserem ewigen Vater, spüren. Sie werden die Süße der Freude schmecken, die auf keine andere Weise erreicht werden kann.
Gerade in der Wiederholung der Übungen liegt die Sinnesschulung; nicht, dass das Kind Farben, Formen oder Eigenschaften kennen soll, sondern dass es seine Sinne durch Aufmerksamkeit, Vergleich und Urteilsvermögen verfeinert.
Proust schreibt, er erinnert sich, körperlich. Er ist darauf angewiesen, dass sein Körper ihm die Informationen gibt, die ihn in die Vergangenheit versetzen. Sein Buch heißt „Auf der Suche nach der verlorenen Zeit“ und er tut es mit den Sinnen. Er tut es durch den Geruch. Er tut es durch Gefühl. Er tut es durch Textur. Es ist alles körperlich getrieben, diese Sprache.
Die Sinne sind Tore zur Intelligenz. Es gibt nichts in der Intelligenz, was nicht zuerst durch die Sinne gegangen wäre.
Wir leben an der Leine unserer Sinne. Es gibt keine Möglichkeit, die Welt zu verstehen, ohne sie zunächst durch das Radarnetz unserer Sinne zu erfassen.
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