Ein Zitat von George Lakoff
Wenn wir uns selbst kennen wollen, muss die Philosophie einen ständigen Dialog mit den Geisteswissenschaften pflegen.
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Das Problem ist, wie in allen Wissenschaften, wieder einmal die Geisteshaltung, die sich mit dem jeweiligen Fachgebiet befasst. Das Problem ist nicht die Philosophie, sondern der Mangel an intellektueller Demut. Wenn die Vernunft arrogant wird, verlieren wir den Überblick. Aber intellektuelle Demut gegenüber der Wissenschaft: Das ist Spiritualität – so sind wir mit Gott. Wir sollten also keine Angst haben und müssen uns versöhnen.
Die Philosophie des Fastens fordert uns auf, uns selbst zu kennen, uns selbst zu meistern und uns selbst zu disziplinieren, um uns besser zu befreien. Fasten bedeutet, unsere Abhängigkeiten zu erkennen und uns von ihnen zu befreien.
Ich würde jedem sagen, der glaubt, dass alle Probleme der Philosophie in empirisch überprüfbare Antworten übersetzt werden können – sei es ein Lawrence Krauss, der denkt, dass die Physik die Philosophie obsolet macht, oder ein Sam Harris, der denkt, dass die Neurowissenschaften die Moralphilosophie obsolet machen –, dass es nötig ist sehr viel Philosophie – im ersten Fall Wissenschaftsphilosophie, im zweiten Fall Moralphilosophie – sogar um die Relevanz dieser empirischen Wissenschaften zu demonstrieren.
Die eigentliche Hoffnung der experimentellen Philosophie, ihre Erwartung, die Wissenschaften zu einer wahren Naturphilosophie zu machen, basiert auf Induktion oder, wenn Sie so wollen, auf der apriorischen Annahme, dass physikalische Ursachen universell sind; dass die Beschaffenheit der Natur in ihren tatsächlichen Erscheinungsformen niedergeschrieben ist und nur durch experimentelle und induktive Forschung entschlüsselt werden muss; dass es sich nicht um eine latente, unsichtbare Schrift handelt, die durch die Magie geistiger Vorwegnahme oder metaphysischer Vermittlung hervorgebracht werden kann.
Es ist seit langem bekannt, dass die ersten Darstellungssysteme, mit denen sich Menschen die Welt und sich selbst vorstellten, religiösen Ursprungs waren. Es gibt keine Religion, die nicht gleichzeitig eine Kosmologie und eine Spekulation über göttliche Dinge ist. Wenn Philosophie und Wissenschaften aus der Religion entstanden sind, dann deshalb, weil die Religion damit begann, die Wissenschaften und die Philosophie zu ersetzen.
Es ist wahr, dass ein wenig Philosophie den Geist des Menschen zum Atheismus neigt; aber die Tiefe der Philosophie bringt den Geist der Menschen zur Religion. Denn während der Geist des Menschen auf verstreute zweite Ursachen blickt, kann er manchmal in ihnen ruhen und nicht weitergehen; aber wenn es die Kette von ihnen erblickt, die miteinander verbunden und verbunden sind, muss es unbedingt zur Vorsehung und zur Gottheit fliegen.
Um wir selbst zu sein, müssen wir uns selbst haben – unsere Lebensgeschichten besitzen, wenn nötig wieder in Besitz nehmen. Wir müssen uns selbst „erinnern“, uns an das innere Drama, die Erzählung von uns selbst erinnern. Ein Mann braucht eine solche Erzählung, eine kontinuierliche innere Erzählung, um seine Identität, sein Selbst zu bewahren.
Es gibt vier große Wissenschaften, ohne die die anderen Wissenschaften weder bekannt noch Wissen über die Dinge gesichert werden können ... Das Tor und der Schlüssel dieser Wissenschaften ist die Mathematik ... Wer diese [Mathematik] nicht kennt, kann die anderen Wissenschaften auch nicht kennen die Angelegenheiten dieser Welt.
Es gibt ein Kontinuum zwischen Wissenschaft und Philosophie. Wie Fichte sagte (aber nicht praktizierte), sollte Philosophie die Wissenschaft der Wissenschaften sein.
Damals, als Naturwissenschaften, Philosophie und Theologie ein großes intellektuelles Durcheinander waren, war der Beweis der Existenz Gottes eine relativ alltägliche Aufgabe. Für den modernen Geist sprechen Wissenschaft und Religion jedoch aneinander vorbei.
Ich denke, dass ein Verständnis der zeitgenössischen Arbeit in den Kognitionswissenschaften einen tiefgreifenden Einfluss darauf hat, wie man die Funktionsweise des Geistes betrachtet. Es funktioniert nicht so, wie wir es vortheoretisch denken. Ein solches Verständnis sollte natürlich einen großen Einfluss auf die eigenen Ansichten in der Philosophie des Geistes, aber auch in der Erkenntnistheorie haben.
Die Arbeit an Kausaltheorien des Wissens – frühe Arbeiten von Armstrong, Dretske und Goldman – schien weitaus zufriedenstellender zu sein. Als ich begann zu erkennen, wie die Arbeit in den Kognitionswissenschaften unser Verständnis zentraler erkenntnistheoretischer Fragen beeinflussen könnte, begann sich meine gesamte Vorstellung davon, worum es bei dem philosophischen Unternehmen geht, zu ändern. Quine spielte hier sicherlich eine Rolle, ebenso wie Putnams (vor 1975) Arbeiten zur Wissenschaftsphilosophie und die aufregenden Entwicklungen, die sich in dieser Zeit in der Philosophie des Geistes vollzogen.
Ich denke nicht mehr so sehr an die Begriffe „eine Platte schreiben, eine Platte aufnehmen, eine Platte auf Tour gehen“, denn meiner Meinung nach haben sich die Dinge geändert, da ich nur noch ein fortlaufender Künstler bin. Ich bin mir nicht ganz sicher, wie das nächste Projekt aussehen muss, bis es präsentiert wird, und dann weiß ich es. Ich folge einfach brav, während ich geführt werde.
Ein … Unterschied zwischen den meisten Systembildungen in den Sozialwissenschaften und den Denk- und Klassifizierungssystemen der Naturwissenschaften ist in ihrer Entwicklung zu sehen. In den Naturwissenschaften wachsen sowohl Theorien als auch Beschreibungssysteme durch Anpassung an das zunehmende Wissen und die Erfahrung der Wissenschaftler. In den Sozialwissenschaften entstehen Systeme oft vollständig aus dem Geist eines einzelnen Menschen. Dann werden sie vielleicht viel diskutiert, wenn sie Aufmerksamkeit erregen, aber fortschreitende adaptive Veränderungen als Ergebnis der konzertierten Bemühungen einer großen Zahl von Menschen sind selten.
Der Admiral braucht nur eine Wissenschaft, die der Navigation. Der Allgemeine braucht alle Wissenschaften.
Der Geist funktioniert immer exzentrisch, der Geist ist immer ein Idiot. Der wirklich intelligente Mensch hat keinen Verstand. Intelligenz entsteht aus Nicht-Verstand, Idiotie aus dem Verstand. Der Verstand ist idiotisch, der Nicht-Geist ist weise. No-Mind ist Weisheit, Intelligenz. Der Geist hängt von Wissen, von Methoden, von Geld, von Erfahrung, von diesem und jenem ab. Der Geist braucht immer Stützen, er braucht Unterstützung, er kann nicht alleine existieren. Von alleine floppt es.
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