Ein Zitat von George Perkins Marsh
Abgesehen vom feindlichen Einfluss des Menschen sind die organische und die anorganische Welt ... durch solche gegenseitigen Beziehungen und Anpassungen miteinander verbunden, die, wenn nicht sogar die absolute Dauerhaftigkeit und das Gleichgewicht beider ... sichern, so doch eine sehr langsame und allmähliche Abfolge von Änderungen dieser Bedingungen. Aber der Mensch ist überall ein Störfaktor. Wo immer er seinen Fuß setzt, verwandeln sich die Harmonien der Natur in Zwietracht.
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Der Mensch ist überall ein Störfaktor. Wo immer er seinen Fuß setzt, verwandeln sich die Harmonien der Natur in Zwietracht.
Es kann keinen wirklichen Konflikt zwischen den beiden Büchern des großen Autors geben. Bei beiden handelt es sich um Offenbarungen, die Er dem Menschen gemacht hat – die frühere Erzählung von von Gott geschaffenen Harmonien, die aus der tiefen Vergangenheit kamen und ihren Höhepunkt erreichten, als der Mensch erschien, die spätere Lehre von den Beziehungen des Menschen zu seinem Schöpfer und die Rede von höheren Harmonien in der Vergangenheit ewige Zukunft.
Geologie ist die Wissenschaft, die die aufeinanderfolgenden Veränderungen untersucht, die im organischen und anorganischen Reich der Natur stattgefunden haben; Es untersucht die Ursachen dieser Veränderungen und den Einfluss, den sie auf die Veränderung der Oberfläche und der äußeren Struktur unseres Planeten ausgeübt haben.
Die moderne Wissenschaft behauptet also einerseits, dass die Natur, sowohl die organische als auch die anorganische, nach einem Zustand der Ordnung strebt und dass die Handlungen des Menschen von derselben Tendenz bestimmt werden.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Man kann sagen, dass die natürliche Selektion täglich und stündlich auf der ganzen Welt jede Variation, selbst die kleinste, untersucht; das Schlechte ablehnen, alles Gute bewahren und zusammenfassen; Wir arbeiten still und unmerklich an der Verbesserung jedes organischen Wesens in Bezug auf seine organischen und anorganischen Lebensbedingungen, wo und wann immer sich die Gelegenheit dazu bietet.
Die Bourgeoisie hat, wo immer sie die Oberhand hatte, allen feudalen, patriarchalischen, idyllischen Verhältnissen ein Ende gesetzt. Es hat das bunte Band der Bindungen, die den Menschen an seine „natürlichen Vorgesetzten“ banden, gnadenlos zerrissen und keine andere Verbindung zwischen Mensch und Mensch übrig gelassen als nacktes Eigeninteresse, als gefühllose „Barzahlung“.
Der Mensch ist von Natur aus mit organischen Beziehungen zu seinen Mitmenschen ausgestattet; und sein natürlicher Impuls veranlasst ihn, die Bedürfnisse anderer zu berücksichtigen, selbst wenn diese mit seinen eigenen konkurrieren.
Die ganze Analogie der natürlichen Vorgänge liefert ein so umfassendes und erdrückendes Argument gegen das Eingreifen anderer als der sogenannten sekundären Ursachen in die Entstehung aller Phänomene des Universums; dass angesichts der engen Beziehungen zwischen dem Menschen und dem Rest der lebenden Welt; und zwischen den von letzteren und allen anderen Kräften ausgeübten Kräften kann ich keinen Grund erkennen, daran zu zweifeln, dass es sich bei allen um koordinierte Begriffe des großen Fortschritts der Natur handelt, vom Formlosen zum Geformten, vom Anorganischen zum Organischen, von der blinden Kraft zum bewussten Intellekt und wird.
Anders als alles Organische oder Anorganische im Universum wächst der Mensch über seine Arbeit hinaus, erklimmt die Stufen seiner Konzepte und ist seinen Errungenschaften voraus.
Je mehr ich die Natur studiere, desto stärker wird mir die Schlussfolgerung auferlegt, dass die Erfindungen und schönen Anpassungen, die sich langsam in jedem Teil aneignen, sich gelegentlich geringfügig, aber in vielerlei Hinsicht unterscheiden, wenn sie erhalten bleiben oder auf natürliche Weise ausgewählt werden Variationen, die dem Organismus unter den komplexen und sich ständig ändernden Lebensbedingungen zugute kommen, gehen in unvergleichlichem Maße über die Erfindungen und Anpassungen hinaus, die die fruchtbarste Vorstellungskraft des Menschen in unbegrenzter Zeit, die ihm zur Verfügung steht, vorschlagen könnte.
Wir erklären, dass nur der Mensch existiert. Das soll nicht heißen, dass die materielle, anorganische Natur und nichtmenschliche Wesen – Tiere und Pflanzen – in irgendeiner Weise unwirklich, substanzlos oder illusorisch sind, weil sie nicht existieren. Wir stellen lediglich fest, dass sich die Realität dieser nichtmenschlichen Bereiche von der der menschlichen Existenz unterscheidet, deren Hauptmerkmal das Da-sein (wörtlich „das-da-sein“) ist … Der Mensch als Mensch ist präsent … auf eine völlig andere Art und Weise. .. unbelebte Dinge.
Wenn die menschliche Natur irgendwann überall an die Stelle der Natur treten soll, müssen diejenigen von uns, die Naturforscher waren, den Glauben an die Natur, der diesem Beruf innewohnt, auf einen Glauben an den Menschen übertragen – wenn nötig, an den Menschen allein auf der Welt.
Die Welt ist ein rotierender Würfel, und alles dreht und verändert sich: Der Mensch wird zum Engel, der Engel zum Menschen, der Kopf zum Fuß und der Fuß zum Kopf. So drehen und drehen sich alle Dinge, dies in das und das in dies, vom Höchsten zum Untersten und vom Untersten zum Höchsten. Denn im Grunde ist alles eins, und die Erlösung liegt in der Veränderung und Wiederkehr der Dinge.
Wie in den schönen Künsten der Fortschritt der Menschheit von der Barbarei zur Zivilisation durch eine allmähliche Abfolge von Triumphen über die rohen Materialitäten der Natur gekennzeichnet ist, so ist in der Kochkunst der Fortschritt schrittweise von den frühesten und einfachsten Formen zu denen der Natur am kompliziertesten und raffiniertesten.
Was ist ein großer Mann, der die Geschichte geprägt hat? Wenn wir weit genug denken, ist er jedes Mal ein Mann, der die Verwirrung des Augenblicks durchschaut und die damit verbundene moralische Frage erkannt hat; er ist ein Mann, der sich geweigert hat, seinen Sinn für Gerechtigkeit verfälschen zu lassen; Er hat auf sein Gewissen gehört, bis das Gewissen zu einem Trompetenruf für Gleichgesinnte geworden ist, so dass sie sich um ihn scharen und gemeinsam, mit gegenseitigem Vorsatz und gegenseitiger Hilfe, eine neue Periode in der Geschichte schaffen.
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