Ein Zitat von George Richard Marek

[Oper] erfordert nicht so sehr ein fantasievolles Ohr als vielmehr ein fantasievolles Auge, ein Auge, das über kleine Absurditäten hinaus große Wahrheiten erkennen kann. — © George Richard Marek
[Oper] erfordert nicht so sehr ein fantasievolles Ohr als vielmehr ein fantasievolles Auge, ein Auge, das über kleine Absurditäten hinaus große Wahrheiten erkennen kann.
Das Ohr ist tiefgründig, während das Auge frivol und zu leicht zu befriedigen ist. Das Ohr ist aktiv und phantasievoll, während das Auge passiv ist. Wenn Sie nachts ein Geräusch hören, stellen Sie sich sofort die Ursache vor. Der Klang einer Zugpfeife beschwört den ganzen Bahnhof herauf. Das Auge kann nur das wahrnehmen, was ihm präsentiert wird.
Die große und geheime Botschaft der Erfahrungsmystiker auf der ganzen Welt ist, dass der Geist mit dem Auge der Kontemplation gesehen werden kann. Mit dem Blick der Kontemplation entfaltet sich das große Innere strahlend. Und in allen Fällen ist das Auge, mit dem Sie Gott sehen, dasselbe Auge, mit dem Gott Sie sieht: das Auge der Kontemplation.
Sollte ich Ihnen eines sagen, ich bin auf dem rechten Auge blind. Ich sehe nur mit meinem linken Auge. Das, was Sie sehen, ist das Auge eines anderen, das mir nach seinem Tod gespendet wurde. Wenn ich mein linkes Auge schließe, kann ich niemanden sehen.
Das Ohr beteiligt sich und hilft bei der Organisation von Ehen. Das Auge hat bereits Liebe gemacht mit dem, was es sieht. Das Auge erkennt Vergnügen, erfreut sich an der Form des Körpers: Das Ohr hört Worte, die über all das sprechen. Beim Hören verändern sich die Charakterbereiche; aber wenn man sieht, verändern sich innere Bereiche. Wenn alles, was Sie über Feuer wissen, das ist, was Sie gehört haben, sehen Sie, ob das Feuer bereit ist, Sie zu kochen! Bestimmte Energien entstehen nur, wenn man brennt. Wenn Sie sich nach Glauben sehnen, setzen Sie sich ins Feuer! Wenn das Ohr subtil empfängt; es verwandelt sich in ein Auge. Aber wenn die Worte das Ohr in der Brust nicht erreichen, passiert nichts.
Menschen zu dienen, mit denen wir nicht einer Meinung sind, ist die Essenz des Christentums. Jesus starb für eine Welt, mit der er nicht einer Meinung war. Wenn eine Bäckerei ihre Produkte nicht an ein schwules Paar verkaufen will, ist das ihre Sache. Buchstäblich. Aber lassen Sie Jesus außen vor.
Die Kamera kann das neue Medium bis an seine Grenzen bringen – und darüber hinaus. Dort – im „Jenseits“ – konkurriert der fantasievolle Fotograf mit dem fantasievollen Maler. Die Malerei muss von Zeit zu Zeit in die Natur zurückkehren, um die künstlerische Vision zu erneuern. Der Schlüsselbereich der Erneuerung der Vision sind heute die neuen Perspektiven, die die Wissenschaft offenbart. Hier steht die Fotografie, die nicht nur Kunst, sondern auch Wissenschaft ist, auf festem Boden.
Das Auge ist ein sehr schnelles Instrument, viel schneller als das Ohr. Das Auge erkennt es sofort.
Das Auge ist ein sehr schnelles Instrument, viel schneller als das Ohr. Das Auge erkennt es sofort
Wenn wir uns alle möglichen fantasievollen Arten ausdenken können, wie Menschen sterben, dann sehe ich wirklich nicht, was das Problem darin ist, fantasievolle Möglichkeiten zu finden, wie Menschen sich fortpflanzen können.
Das Auge, durch das ich Gott sehe, ist das gleiche Auge, durch das Gott mich sieht; Mein Auge und Gottes Auge sind ein Auge, ein Sehen, ein Wissen, eine Liebe.
Der Künstler sieht nicht beide Augen gleich. Es gibt immer „das Auge“ und das andere Auge... Es verleiht der Zeichnung Leben und Plastizität, wenn das Auge im Licht dunkler ist als das im Schatten. Es verleiht dem Kopf Lebendigkeit.
Stellen Sie sich ein Auge vor, das nicht von menschengemachten Gesetzen der Perspektive beherrscht wird, ein Auge, das nicht von kompositorischer Logik voreingenommen ist, ein Auge, das nicht auf den Namen von allem reagiert, sondern jedes Objekt, dem man im Leben begegnet, durch ein Abenteuer der Wahrnehmung kennen muss.
Aber alle Erzählungen der Heiligen Schrift so zu lesen, als wären sie Augenzeugenberichte in einer modernen Zeitung, und die poetische und fantasievolle Form, in der sie manchmal formuliert sind, zu ignorieren, wäre ebenso ein Verstoß gegen den Kanon des evangelischen Literalismus wie die Allegorisierung von die Scholastiker waren.
Wenn eine Szene in Nebel gehüllt ist, wirkt sie größer, edler, steigert die Vorstellungskraft des Betrachters und steigert die Erwartung – wie ein verschleiertes Mädchen. Im Allgemeinen werden das Auge und die Vorstellungskraft eher von nebulösen Entfernungen angezogen als von dem, was völlig klar für alle sichtbar ist
Stellen Sie sich ein Auge vor, das nicht von menschengemachten Gesetzen der Perspektive beherrscht wird, ein Auge, das nicht von kompositorischer Logik voreingenommen ist, ein Auge, das nicht auf den Namen von allem reagiert, sondern jedes Objekt, dem man im Leben begegnet, durch ein Abenteuer der Wahrnehmung kennen muss. Wie viele Farben gibt es in einem Grasfeld für das krabbelnde Baby, das „Grün“ nicht kennt? Wie viele Regenbögen kann Licht für das ungeübte Auge erzeugen?
Ein Gedicht braucht fantasievolle Rhythmen sowie eine fantasievolle Transformation des Inhalts.
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