Ein Zitat von George Trumbull Ladd
Eine bestimmte Ansicht der Kirche in der Vergangenheit mit bedingungslosem Glauben zu akzeptieren oder sich zu weigern, sie zu überdenken, ist ebenso unvernünftig wie unsicher. Der Glaube der Kirche ist eine fortschrittliche Angelegenheit.
Verwandte Zitate
Ein Glaube, schreibt der heilige Paulus (Eph. 4:5). Halten Sie fest daran fest, dass unser Glaube mit dem der Alten identisch ist. Wenn Sie dies leugnen, lösen Sie die Einheit der Kirche auf ... Wir müssen davon überzeugt sein, dass der Glaube der Menschen von heute eins ist mit dem Glauben der Menschen in vergangenen Jahrhunderten. Wäre das nicht wahr, dann wären wir in einer anderen Kirche als sie, und die Kirche wäre im wahrsten Sinne des Wortes nicht eine Einheit.
Vor allem dank der ACLU ist der Glaube, dass es eine Trennmauer zwischen Glauben und Staat und nicht nur zwischen Kirche und Staat gibt, weit verbreitet. Die Ausübung des religiösen Glaubens auf öffentlichen Plätzen ist nicht verboten; nur die bundesstaatliche Auferlegung eines bestimmten Glaubens. Den Unterschied kennt kaum noch jemand.
Ein nomineller Christ entdeckt im Leiden oft, dass sein Glaube auf seiner Kirche, Konfession oder Familientradition beruhte, nicht aber auf Christus. Wenn er dem Bösen und dem Leid gegenübersteht, kann es sein, dass er seinen Glauben verliert. Aber das ist eigentlich eine gute Sache. Ich habe Mitleid mit Menschen, die ihren Glauben verlieren, aber jeder Glaube, der im Leid verloren ging, war kein Glaube, der es wert war, bewahrt zu werden.
Martin Luther beschrieb die Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben als den Glaubensartikel, der über den Stand oder Fall der Kirche entscheidet. Damit meinte er, dass die Kirche in der Gnade Gottes steht und lebt, wenn diese Lehre verstanden, geglaubt und gepredigt wird, wie es in der Zeit des Neuen Testaments der Fall war. aber wo es vernachlässigt, überlagert oder geleugnet wird, ... fällt die Kirche in Ungnade und ihr Leben schwindet und lässt sie in einem Zustand der Dunkelheit und des Todes zurück.
Die meisten Charaktere, mit denen ich schreibe, denken nicht besonders viel über ihren Glauben nach. Sie stellen die Kirche nicht immer in Frage oder fühlen sich von der Kirche eingeengt oder rebellieren gegen die Kirche.
Die Apostel und ihre Nachfolger sind Gottes Stellvertreter bei der Leitung der Kirche, die auf dem Glauben und den Sakramenten des Glaubens aufgebaut ist. So wie sie keine andere Kirche gründen dürfen, so dürfen sie auch keinen anderen Glauben gründen und auch keine anderen Sakramente einführen.
Und ich behaupte immer noch, dass mir die Kirche von England (die Kirche, sage ich, nicht jeder Arzt) aus Glaubensgründen verbieten wird, es zu sagen, mit Ausnahme dieses Punktes, dass Jesus Christus, der Sohn Gottes , starb für meine Sünden. Was andere Lehren betrifft, halte ich es für rechtswidrig, wenn die Kirche sie definiert, dass ein Mitglied der Kirche ihnen widerspricht.
Ich glaube nicht an das Glaubensbekenntnis der jüdischen Kirche, der römischen Kirche, der griechischen Kirche, der türkischen Kirche, der protestantischen Kirche oder einer anderen Kirche, die ich kenne. Mein eigener Geist ist meine eigene Kirche.
Der eigentliche Punkt, um den es im Laufe der Jahrhunderte der Christenverfolgung ging, war nie der Glaube an Gott, sondern der Glaube an die Bibel als das Wort Gottes und an die Kirche (diese oder jene Kirche) als Interpretin dieses Wortes.
Manchmal kann der Anblick von jemandem, der einem Glauben angehört und mit diesem Glauben ringt, die Kraft geben, mit einem anderen Glauben zu ringen. Für mich war es die Lektüre darüber, wie die katholische Kirche in den 1960er Jahren mit sich selbst rang. Papst Johannes XXIII. setzte Nostra Aetate – die Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu nichtchristlichen Religionen – in Gang. Es veränderte das Verhältnis zwischen Juden und Katholiken. Heute begegnen sich Juden und Katholiken als Freunde. Wenn Ihnen das gelingt, nach der längsten Geschichte des Hasses, die die Welt je erlebt hat, gibt Ihnen das als Jude oder Muslim die Kraft, mit Ihrem Glauben zu kämpfen.
Mir scheint jedoch, dass es einen Unterschied gibt zwischen der Aussage der Mormonenkirche: „Wir akzeptieren keine Schwulen in der Kirche; wir akzeptieren keine Homo-Ehe in der Kirche; wir akzeptieren keine Menschen, die handeln.“ über ihre homosexuellen Wünsche innerhalb der Kirche;“ und versuchen, sich in das einzumischen, was außerhalb der Kirche geschieht. Das schien mir eine Abscheulichkeit zu sein.
Ich denke, was bei vielen Christen passiert, ist, dass sie ihren besonderen Glauben akzeptieren, ihn als wahr akzeptieren und aufhören, ihn zu hinterfragen. Da es bereits als wahr anerkannt wird, prüfen sie daher nicht den Glauben anderer Menschen... Das ist meiner Meinung nach für jemanden, egal welchen Glaubens, nicht gesund.
Ich bin besorgt über die Botschaften der Heiligen Jungfrau an Lucia von Fatima. Diese Beharrlichkeit Mariens gegenüber den Gefahren, die die Kirche bedrohen, ist eine göttliche Warnung vor dem Selbstmord, den Glauben in ihrer Liturgie, ihrer Theologie und ihrer Seele zu ändern. Ich höre überall um mich herum Erneuerer, die die Heilige Kapelle zerstören und die universelle Flamme zerstören wollen Wenn Sie den wahren Glauben der Kirche verehren, lehnen Sie ihren Schmuck ab und lassen Sie sie Reue für ihre historische Vergangenheit empfinden.
In welche Kirche ich am Sonntag gehe, an welches Dogma der katholischen Kirche ich glaube, ist meine Sache; und welcher Glaube auch immer ein anderer Amerikaner hat, ist seine Sache.
Ich gehe auch in die Kirche, ihr alle. Und ich habe es auch gehört. Und ich möchte allen unseren Glaubensführern da draußen sagen, dass ich verstehe, dass es in meiner Baptistenkirche in Maryland wahrscheinlich nicht wahrscheinlich ist, dass in meiner Kirche homosexuelle Ehen durchgeführt werden.
Unter Papst Franziskus haben wir im Vatikan einen Wandel erlebt, der die Kirche widerspiegelt, die ich kenne und liebe. Er geht mit Demut, Verständnis und Glauben an die Güte der Menschheit an kontroverse Lehren oder vergangenes Fehlverhalten heran. Er diente den Stimmlosen als Stimme und setzte sich dafür ein, die Kirche wieder als Heim für Obdachlose zu etablieren.
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