Ein Zitat von George Whitefield

Wahre Bekehrung bedeutet, sich nicht nur von der Sünde abzuwenden, sondern auch davon, sich auf selbst geschaffene Gerechtigkeit zu verlassen. Wer zur Bekehrung auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut, versteckt sich hinter seinen eigenen guten Werken. Aus diesem Grund sind selbstgerechte Menschen so wütend auf die Prediger des Evangeliums, denn das Evangelium verschont diejenigen nicht, die sich der Gerechtigkeit Jesu Christi nicht unterwerfen!
Wahre Bekehrung bedeutet, sich nicht nur von der Sünde abzuwenden, sondern auch davon, sich auf selbst geschaffene Gerechtigkeit zu verlassen.
Ich denke, dass ein Mensch niemals die Grenze moralischer Demut überschreitet, bis die Selbstgerechtigkeit entthront wird, bis die hohen und gewaltigen Vorstellungen des Menschen von seiner eigenen Gerechtigkeit durch das Gesetz durch die mächtigen Waffen des Evangeliums dem Erdboden gleichgemacht werden und er ihn zur Unterwerfung bringt auf die Gerechtigkeit Gottes zur Rechtfertigung, die im Evangelium „von Glauben zu Glauben“ offenbart wird.
Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. Die Nachfolger Jesu verzichten nicht nur auf ihre Rechte, sie verzichten auch auf ihre eigene Gerechtigkeit. Sie bekommen kein Lob für ihre Leistungen oder Opfer. Sie können keine Gerechtigkeit erlangen, außer indem sie danach hungern und dürsten (dies gilt gleichermaßen für ihre eigene Gerechtigkeit und für die Gerechtigkeit Gottes auf Erden), immer freuen sie sich auf die zukünftige Gerechtigkeit Gottes, aber sie können sie nicht für sich selbst errichten. Wer Jesus nachfolgt, wird unterwegs hungrig und durstig.
Wer Gerechtigkeit tut; das heißt, die Gerechtigkeit, die das Evangelium so nennt, ist gerecht; das heißt, es geht ihm voraus oder bevor er diese Gerechtigkeit tut. Denn er sagt nicht: „Er wird seine Person durch die Taten der Gerechtigkeit, die er tun wird, gerecht machen.“ denn dann kann ein böser Baum gute Früchte tragen, ja, und sich dadurch gut machen; aber er sagt: Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht; wie er sagt: „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus ihm geboren.“
Nur wenige wissen, was Gerechtigkeit ist. Es ist gerecht, für die eigene Dummheit zu leiden. Wenn Sie sündigen, ist es gerecht, die Folgen Ihrer Sünde zu tragen, ohne sich zu beschweren. Im Umgang mit anderen Menschen zu sagen, was man meint und was einem auf dem Herzen liegt, das ist gerecht. Wer nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, wird erfüllt – und mit Gerechtigkeit erfüllt zu sein ist etwas sehr Großes.
Darüber hinaus erkannte ich, dass es nicht meine gute Herzensverfassung war, die meine Gerechtigkeit verbesserte, und auch nicht meine schlechte Verfassung, die meine Gerechtigkeit verschlechterte; denn meine Gerechtigkeit war Jesus Christus selbst, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.
Die Selbstgerechtigkeit ruft aus: „Ich werde nicht auf Gottes Weise gerettet werden; ich werde einen neuen Weg zum Himmel machen; ich werde mich nicht vor Gottes Gnade beugen; ich werde die Sühne, die Gott in der Person Jesu gewirkt hat, nicht annehmen; ich werde mein eigener Erlöser sein; ich werde aus eigener Kraft in den Himmel kommen und meine eigenen Verdienste preisen.“ Der Herr ist sehr zornig über die Selbstgerechtigkeit. Ich kenne nichts, gegen das sein Zorn mehr brennt als gegen dieses, denn das berührt ihn auf eine sehr empfindliche Weise, es beleidigt die Herrlichkeit und Ehre seines Sohnes Jesus Christus.
Die Selbstgerechtigkeit des Menschen leugnet die Notwendigkeit der rettenden, befähigenden Gnade Christi. Menschliche Gerechtigkeit umfasst die grausamste Lüge Satans, dass ein Mensch gerecht sein kann, indem er das Gesetz hält. Wenn das wahr wäre, wäre die Geburt, das Leben, der Tod und die Auferstehung Christi nicht nötig gewesen.
Ein Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, wenn er, von der Gerechtigkeit der Werke ausgeschlossen, durch den Glauben die Gerechtigkeit Christi ergreift und, damit bekleidet, vor Gott nicht als Sünder, sondern als Gerechter erscheint.
Denn Frömmigkeit ist nicht die Folge Ihrer Fähigkeit, Gott nachzuahmen, sondern die Folge seiner Fähigkeit, sich in Ihnen zu reproduzieren. nicht Selbstgerechtigkeit, sondern Christusgerechtigkeit; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt
Doch letztlich ist der Glaube nicht unsere Gerechtigkeit. Es wird uns zur Gerechtigkeit angerechnet (Röm 4,5, GRIECHISCH), aber nicht als Gerechtigkeit; denn in diesem Fall wäre es ein Werk wie jedes andere Werk des Menschen und wäre als solches mit der Gerechtigkeit des Sohnes Gottes unvereinbar; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. Der Glaube verbindet uns mit der Gerechtigkeit und unterscheidet sich daher völlig von ihr. Das eine mit dem anderen zu verwechseln bedeutet, das gesamte Evangelium der Gnade Gottes zu untergraben. Unser Glaubensakt muss immer etwas anderes sein als das, woran wir glauben.
Wie Paulus argumentiert, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die im Gesetz offenbart wird, und dies verurteilt uns alle (Römer 1,18 - 3,20), während das Evangelium die Gerechtigkeit Gottes offenbart, nämlich dass wir „gerechtfertigt“ werden seine Gnade als Gabe durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3,24).
Wer die Selbstgerechten um der Selbstfindung willen verurteilt, tut dies mit ironischer Selbstgerechtigkeit.
Vertraue ganz auf Christus; vertraue ganz und gar auf seine Leiden; Hüte dich davor, auf andere Weise als durch Seine Gerechtigkeit gerechtfertigt zu werden. Der Glaube an unseren Herrn Jesus Christus reicht für die Erlösung aus. Es muss eine Sühne für die Sünde gemäß der Gerechtigkeit Gottes erfolgen. Die Person, die diese Sühne leistet, muss Gott und der Mensch sein.
Das wahre Evangelium von Jesus Christus ist eine Offenbarung darüber, wie Gott den sündigen Menschen angenommen und ihn zu einem neuen Geschöpf gemacht und ihm vollkommene Gerechtigkeit verliehen hat.
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