Ein Zitat von George Whitefield

Der Sünder kann sich genauso wenig aus dem Tod der Sünde erwecken wie Lazarus, der vier Tage tot war, bis Jesus kam. — © George Whitefield
Der Sünder kann sich genauso wenig aus dem Tod der Sünde erwecken wie Lazarus, der vier Tage tot war, bis Jesus kam.
Kein Zeitalter war geneigter, die Sünde mit dem Sünder zu verwechseln, nicht indem man den Sünder zusammen mit der Sünde hasste, sondern indem man die Sünde zusammen mit dem Sünder liebte. Wir verwenden „Mitgefühl“ oft als Äquivalent für moralischen Relativismus.
Wer weiß, wie tot Lazarus war? Verweste Lazarus in einem zwei Meter hohen Grab, als Jesus ihn auferweckte? Nein, das war er nicht.
Ich erlaube mir, denjenigen zu widersprechen, die sagen, dass die Erlösung eine Evolution sei! Alles, was jemals aus dem sündigen Herzen des Menschen entstehen kann, ist Sünde – und nichts anderes! Die Erlösung ist die kostenlose Gabe Gottes durch Jesus Christus und ihr Wirken ist übernatürlich. Es wird vom Herrn selbst getan, und Er hat die Macht, es zu tun, egal wie schwach, nein, wie tot in der Sünde der Sünder auch sein mag!
Doch von bleibender Bedeutung waren nicht die Wunder selbst, sondern die Liebe Jesu. Jesus erweckte seinen Freund Lazarus von den Toten und einige Jahre später starb Lazarus erneut. Jesus heilte Kranke, bekam aber schließlich eine andere Krankheit. Er speiste die Zehntausende, und am nächsten Tag hatten sie wieder Hunger. Aber wir erinnern uns an seine Liebe. Es war nicht so, dass Jesus einen Aussätzigen heilte, sondern dass er einen Aussätzigen berührte, denn niemand berührte Aussätzige.
Jesus behauptete, er hätte die Macht, sich selbst von den Toten zu erwecken, und seine Nachfolger würden von den Toten auferstehen. Das ist eine einzigartige Behauptung in der Religionsliteratur.
Ich sagte mir, wenn das Christentum tot ist, werde ich an seinem Grab sitzen und weinen, bis es wieder aufersteht, so wie Maria Magdalena am Grab Jesu saß und weinte, bis Jesus sich zeigte. Als ich dann aus dem Gefängnis kam, sah ich, dass das Christentum nicht tot ist. Die Zahl der praktizierenden Christen in Rumänien ist nach Angaben der Kommunisten selbst in 20 Jahren kommunistischer Diktatur um 300 Prozent gestiegen.
Kaum war die Sünde in die Welt gekommen, kam Gott in der Gnade, den Sünder zu suchen, und so begann die erste Frage: „Adam, wo bist du?“ Seit der Menschwerdung hat Gott zum Menschen gesprochen.
Wer aus Gottesfurcht einen Sünder zurechtweist und leitet, erlangt die Tugend, sich der Sünde zu widersetzen. Wer aber einen Sünder mit Groll und ohne guten Willen beleidigt, verfällt nach einem geistigen Gesetz in die gleiche Leidenschaft wie der Sünder.
Wir sind alle Trophäen der Gnade Gottes, einige dramatischer als andere; Jesus kam für die Kranken und nicht für die Gesunden, für den Sünder und nicht für die Gerechten. Er kam, um zu erlösen und zu verwandeln, um alles neu zu machen. Mögen Sie sich engagierter denn je dafür einsetzen, die Seelen zu nähren, die Sie berühren, diese zarten Leben, die den gewaltigen Angriffen des Universums standgehalten haben. (S.88)
Jesus Christus ... kam in die Welt, um den unendlichen Wert der Heiligkeit Gottes zu rechtfertigen, die durch unsere Sünde entweiht worden war und die ... auf die leichte Schulter genommen zu werden schien, weil sie für nichts anderes als das Blut von Stieren übergangen wurde.
Derselbe Gott, den wir beleidigt haben, hat selbst für die Art und Weise gesorgt, wie mit der Beleidigung umgegangen wird. Sein Zorn, sein Zorn gegen die Sünde und den Sünder wurde befriedigt und besänftigt, und so kann er nun den Menschen mit sich selbst versöhnen.
In erster Linie ist Gott nicht verpflichtet, Sünde zu bestrafen; er ist verpflichtet, die Sünde zu zerstören. Die einzige Rache, die sich für die Sünde lohnt, besteht darin, den Sünder selbst zum Henker zu machen.
Die Theologie erinnerte mich daran, dass die Tat, so teuflisch sie auch sein mag, den Täter nicht in einen Dämon verwandelte. Wir mussten zwischen der Tat und dem Täter, zwischen dem Sünder und der Sünde unterscheiden, die Sünde hassen und verurteilen und gleichzeitig voller Mitgefühl für den Sünder sein.
Irgendwann muss man sich in einer Situation befunden haben, in der eine kleine Summe fast genauso notwendig war wie das Leben selbst, ohne dass man die Möglichkeit hatte, sie wieder auferstehen zu lassen wie die Toten, bevor man den Wert des Geldes voll einschätzen konnte.
Niemand in der Weltgeschichte hat gegenüber reuigen Sündern mehr Rücksicht genommen als Jesus, und niemand war der Sünde gegenüber intoleranter.
Ich lag fünf Tage im Koma – ich war länger tot als Jesus, bevor er von den Toten auferstanden ist.
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