Ein Zitat von Georgiana Burne-Jones
Ich kann mir des Gedankens nicht erwehren, dass der Tod junger Menschen nicht in unserem Plan liegt und dass wir selbst in hohem Maße dafür verantwortlich sind. Tatsächlich glaube ich, dass wir in der Lebenskunst erst am Anfang stehen.
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Es ist sehr gut nachgewiesen, dass unser Glaubenssystem unser Verhalten und unsere Leistung beeinflusst. . . Es wirkt sich auch auf unseren Lebensstil aus, sodass wir es wahrscheinlich nicht können, wenn wir nicht glauben, dass wir uns selbst helfen können. Wenn wir nicht glauben, dass positive Informationen für unsere Gesundheit und unser Wohlbefinden nützlich sind, wird dies wahrscheinlich auch nicht der Fall sein.
Zu lange haben wir diejenigen beschützt, die uns verletzt haben, indem wir unser Trauma und unsere Entbehrungen minimiert haben. Es ist an der Zeit, aufzuhören, sie zu schützen, und stattdessen damit anzufangen, uns selbst zu schützen. Uns wurde gesagt und wir haben das Gefühl, dass wir für ihr emotionales Wohlergehen verantwortlich sind. Wir sind nicht. Wir sind nur für uns selbst verantwortlich.
Wir alle sind dafür verantwortlich, sowohl zeitlich als auch geistig für uns und unsere Familien zu sorgen. Um vorsorglich für uns zu sorgen, müssen wir die Grundsätze eines vorsorglichen Lebens praktizieren: mit Freude im Rahmen unserer Möglichkeiten leben, mit dem zufrieden sein, was wir haben, übermäßige Schulden vermeiden und fleißig sparen und uns auf Notfälle an schlechten Tagen vorbereiten. Wenn wir vorausschauend leben, können wir für uns und unsere Familien sorgen und auch dem Beispiel des Erretters folgen, um anderen zu dienen und ihnen ein Segen zu sein.
Wenn wir nur erkennen könnten, dass unser Zweck darin besteht, Betreuer zu sein. Wir sind dafür verantwortlich, unsere Herde dorthin zu führen, wo das Gras grün ist, aber es liegt an ihnen, zu fressen! Wir können nicht dafür verantwortlich sein, wie viel sie verdauen. Wir können die Menschen nicht reifen lassen.
1969 wurde ich von Lucy Lippard gebeten, Kunst zu definieren. Ich glaube, ich habe damals gesagt, dass Kunst eine Frage von Leben und Tod sei, also nur die Erfahrung des Atmens, des Lebens und des Denkens – das ist es, was Kunst ausmacht.
Denken Sie nicht, dass manchmal, wenn es uns am schlimmsten geht, wenn wir anscheinend alles getan haben, was wir selbst tun konnten, und doch alles erfolglos war und wir nur gezeigt haben, dass wir uns nicht selbst helfen können und nicht wollen? dass oft gerade dann etwas kommt, fast wie übernatürlich, um sich für uns zu entscheiden, als hätte unser Schutzengel Mitleid mit unserer Verwirrung und hätte dann endlich die Erlaubnis erhalten, uns zu helfen? Und wenn es so ist, dann wird das, was nur ein Zufall sein könnte, zu einem Ruf der Vorsehung, einer Stimme vom Himmel, einem Befehl.
Von Tag zu Tag besteht mein Dasein darin, den Blick abzuwenden und mich zu ducken. Der Tod ist die einzige Wahrheit, die noch übrig ist. Ich kann den Gedanken an den Tod nicht ertragen. In jedem Moment, in dem ich an etwas anderes denke, denke ich nicht an den Tod, ich denke nicht an die Wahrheit.
Lehre ihn, zu leben, statt dem Tod auszuweichen: Leben besteht nicht aus Atem, sondern aus Handeln, dem Einsatz unserer Sinne, unseres Geistes, unserer Fähigkeiten, jedes Teils von uns selbst, der uns unser Sein bewusst macht. Das Leben besteht weniger in der Länge der Tage als in der Sinnhaftigkeit des Lebens. Ein Mann kann mit hundert Jahren begraben sein und vielleicht nie wieder gelebt haben. Ihm wäre es besser ergangen, wenn er jung gestorben wäre.
Warum erzeugt der Tod Angst? Weil der Tod eine Veränderung bedeutete, eine Veränderung, die größer war als je zuvor, und weil der Tod tatsächlich ein Spiegel war, der uns dazu brachte, uns selbst wie nie zuvor zu sehen. Ein Spiegel, den wir abdecken sollten, so wie die Menschen früher aus Angst vor etwas Bösem den Spiegel abdeckten, wenn jemand starb. Denn trotz all unserer Fürsorge und unseres Schmerzes für die Verstorbenen waren es auch wir selbst, für die wir den Schmerz empfanden. Vielleicht vor allem wir selbst.
Vielleicht liegt die ganze Wurzel unseres Problems, des menschlichen Problems darin, dass wir die ganze Schönheit unseres Lebens opfern und uns in Totems, Tabus, Kreuzen, Blutopfern, Türmen, Moscheen, Rassen, Armeen, Flaggen, Nationen usw. einsperren werden um die Tatsache des Todes zu leugnen, die einzige Tatsache, die wir haben. Mir scheint, man sollte sich über die Tatsache des Todes freuen – man sollte sich sogar dazu entschließen, sich den Tod zu verdienen, indem man sich mit Leidenschaft dem Rätsel des Lebens stellt.
Ich denke, es ist an der Zeit, dass wir uns fragen, ob wir die Freiheiten, die uns die Gründerväter zugedacht hatten, noch kennen ... Ob wir an unsere Fähigkeit zur Selbstverwaltung glauben oder ob wir die Amerikanische Revolution aufgeben und bekennen, dass eine kleine intellektuelle Elite da ist Eine weit entfernte Hauptstadt kann unser Leben besser für uns planen, als wir es für uns selbst planen können.
Wenn der Tod eines Kindes tatsächlich Teil eines größeren Plans ist, fragen Sie sich, ob Gott jemals einen kleineren Plan in Betracht gezogen hat.
Wenn es schwierig ist, ein Anti-Kunst-Künstler zu sein, ist es in der Tat eine schwierige Position, ein Anti-Kunst-Kunsthistoriker zu sein. Sein doktrinärer Revolutionismus bringt nichts Neues in der Kunst hervor, sondern inszeniert Umbrüche auf der symbolischen Ebene der Sprache. Es vermittelt die tröstliche Überzeugung, dass es wie in der Vergangenheit zu Umstürzen kommt, dass die Barrieren des Schaffens überwunden werden und dass die Kunst einen radikalen Zweck verfolgt, und sei es nur der Zweck, sich selbst zu beseitigen.
Die Maler haben kein Urheberrecht an moderner Kunst! ... Ich glaube an die Fotografie und entschuldige mich nicht dafür: Sie ist das wichtigste grafische Medium unserer Zeit. Das muss und kann nicht sein – im Vergleich zur Malerei – sie hat andere Mittel und Ziele.
Es gibt zwei Gesetze, die wir besser als absolut betrachten sollten. Das erste ist, dass wir uns nicht davon befreien können, in dieser Welt zu leben, und wenn wir leben wollen, können wir uns auch nicht davon befreien, die Welt zu nutzen. Wenn wir uns nicht von der Nutzung befreien können, müssen wir uns mit den durch die Nutzung aufgeworfenen Problemen auseinandersetzen. Und so lautet das zweite Gesetz: Wenn wir weiterleben wollen, können wir die Nutzung nicht von der Pflege befreien.
Das Ende kommt, wenn wir nicht mehr mit uns selbst reden. Es ist das Ende des echten Denkens und der Beginn der endgültigen Einsamkeit. Das Bemerkenswerte daran ist, dass das Aufhören des inneren Dialogs auch das Ende unserer Sorge um die Welt um uns herum bedeutet. Es ist, als ob wir die Welt zur Kenntnis nehmen und erst dann darüber nachdenken, wenn wir uns selbst davon berichten müssen.
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