Ein Zitat von Gerald Burton Winrod
Warum sollten wir an Gott glauben? — Wir hassen das Christentum und die Christen. Selbst die Besten unter ihnen müssen als unsere schlimmsten Feinde betrachtet werden. Sie predigen Nächstenliebe und Mitleid, was unseren Grundsätzen widerspricht. Christliche Liebe ist ein Hindernis für die Revolution. Nieder mit der Nächstenliebe; Was wir wollen, ist Hass.
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Die unzertrennliche Verbindung zwischen Gottesliebe und Nächstenliebe wird betont. Das eine ist so eng mit dem anderen verbunden, dass die Behauptung, wir lieben Gott, zur Lüge wird, wenn wir unserem Nächsten gegenüber verschlossen sind oder ihn überhaupt hassen. Vielmehr sind die Worte des heiligen Johannes so zu interpretieren, dass die Nächstenliebe ein Weg ist, der zur Begegnung mit Gott führt, und dass das Verschließen der Augen vor dem Nächsten uns auch blind für Gott macht.
Es ist einfacher, die Menschheit als Ganzes zu lieben, als den Nächsten. ... Einige der schlimmsten Tyranneien unserer Zeit sind tatsächlich dem Dienst an der Menschheit „geschworen“, können aber nur funktionieren, indem sie Nachbarn gegen Nachbarn ausspielen. Das allsehende Auge eines totalitären Regimes ist normalerweise das wachsame Auge des Nachbarn. In einem kommunistischen Staat kann die Nächstenliebe als konterrevolutionär eingestuft werden.
Das erste große Gebot war, den Herrn, unseren Gott, mit ganzem Herzen, ganzer Kraft, ganzem Verstand und ganzer Kraft zu lieben; und das zweite war ähnlich, unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst. Und der beste Weg auf der Welt, unsere Liebe zu unserem Nächsten zu zeigen, besteht darin, hinauszugehen und das Evangelium des Herrn Jesus Christus zu verkünden, dessen Göttlichkeit er uns mit absoluter Erkenntnis vermittelt hat.
Das Christentum lehrt uns, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Die moderne Gesellschaft kennt keinen Nachbarn.
Rate ich dir, den Nächsten zu lieben? Ich schlage vor, lieber dem Nächsten zu entfliehen und diejenigen zu lieben, die am weitesten von dir entfernt sind. Höher als die Liebe zum Nächsten ist die Liebe zum Menschen, der fern ist und noch kommen muss.
Aber was bedeutet es, auf Gottes Seite zu stehen? Ich glaube, es beginnt mit der Konzentration auf das Gemeinwohl – nicht nur in der Politik, sondern bei allen Entscheidungen, die wir in unserem persönlichen, familiären, beruflichen, finanziellen, gemeinschaftlichen und öffentlichen Leben treffen. Diese alte, aber immer neue Ethik besagt einfach, dass wir uns um mehr kümmern müssen als nur um uns selbst oder unsere eigene Gruppe. Wir müssen uns auch um unsere Nächsten kümmern und um die Gesundheit des Lebens, das wir miteinander teilen. Es spiegelt einen sehr grundlegenden Grundsatz des Christentums und anderer Glaubensrichtungen wider – liebe deinen Nächsten wie dich selbst – immer noch die transformativste Ethik der Geschichte.
Wenn Evangelisation kein Ausdruck der Nächstenliebe ist, ist sie keine christliche Evangelisierung. Und zur Nächstenliebe gehört nicht nur, was ich dem Nächsten sage, sondern auch, wie ich das sage.
Lieber Gott, bitte erweitere unsere Herzen, um einander zu lieben, unseren Nächsten zu lieben, unseren Feind ebenso wie unseren Freund.
Gesunde Fiktion, egal wie stark sie von der materiellen Ordnung abweicht, lehrt uns, uns selbst auf gesunde Weise zu lieben, indem wir unseren Nächsten lieben. Ja sogar, indem wir unsere Feinde lieben – zumindest indem wir versuchen zu lernen, sie zu lieben, und indem wir glauben, dass es richtig ist, dies zu tun. Mit Gnade ist dies möglich.
Die wahre Liebe besteht darin, diejenigen zu lieben, die dich hassen, deinen Nächsten zu lieben, auch wenn du ihm misstraust.
Uns wird nicht beigebracht: „Liebe deinen Nächsten, es sei denn, seine Haut hat eine andere Farbe als deine“, oder „Liebe deinen Nächsten, es sei denn, er verdient nicht so viel Geld wie du“ oder „Liebe deinen Nächsten, es sei denn, er teilt deine Ansichten nicht.“ Uns wird beigebracht: „Liebe deinen Nächsten“. Keine Ausnahmen. Wir stecken alle im selben Boot – jeder einzelne von uns. Und die einzige Möglichkeit, als Gesellschaft zu überleben, ist Mitgefühl. Eine große Gemeinschaft bedeutet nicht, dass wir alle das Gleiche denken oder das Gleiche tun. Es bedeutet einfach, dass wir bereit sind, trotz unserer Unterschiede zusammenzuarbeiten und zu lieben.
Gottes Liebe befreit uns von der Notwendigkeit, Anerkennung zu suchen. Zu wissen, dass wir von Gott geliebt, von Gott angenommen und von Gott anerkannt werden und dass wir neue Schöpfungen in Christus sind, befähigt uns, Selbstablehnung abzulehnen und eine gesunde Selbstliebe anzunehmen. Wenn wir uns der Liebe Gottes zu uns, unserer Liebe zu ihm und unserer Liebe zu uns selbst sicher sind, bereiten wir uns darauf vor, das zweitgrößte Gebot zu erfüllen: unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst.
Wir müssen unseren Nächsten als ein Abbild Gottes und als Gegenstand seiner Liebe lieben.
Wenn wir unseren Nächsten lieben, werden wir ihm ohne Zweifel die frohe Botschaft von Jesus verkünden. Aber auch wenn wir unseren Nächsten wirklich lieben, werden wir hier nicht aufhören.
Westboro würde diese Passage aus dem Buch Levitikus zitieren, die für sie zeigt, dass die Definition von „Liebe deinen Nächsten“ darin besteht, deinen Nächsten zu tadeln, wenn du ihn sündigen siehst. Und wenn du das nicht tust, dann hasst du deinen Nächsten in deinem Herzen.
Was unsere Beziehungen zu unseren Mitmenschen betrifft, muss die Angst in der Seele unseres Nächsten alle Gebote brechen. Alles, was wir tun, ist Mittel zum Zweck, aber Liebe ist ein Selbstzweck, denn Gott ist Liebe.
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