Ein Zitat von Geshe Kelsang Gyatso
Wir unterschätzen den Wert von Geduld. Es ist möglich, dass Menschen manchmal unsere Meditationssitzungen oder unser Dharma-Studium unterbrechen, aber sie können uns niemals die Gelegenheit nehmen, uns in inneren Tugenden wie Geduld zu üben. Es ist dieses mentale Training und nicht äußere tugendhafte Aktivitäten, das die Essenz der Dharma-Praxis ausmacht.
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Die Kunst der Dharma-Praxis erfordert Engagement, technisches Können und Vorstellungskraft. Wie bei allen Künsten werden wir ihr volles Potenzial nicht ausschöpfen können, wenn einer dieser drei Punkte fehlt. Das Rohmaterial der Dharma-Praxis sind wir selbst und unsere Welt, die entsprechend der Vision und den Werten des Dharma selbst verstanden und transformiert werden müssen. Dabei handelt es sich nicht um einen Prozess der Selbst- oder Welttranszendenz, sondern um einen Prozess der Selbst- und Welterschaffung.
Meditation steigert unsere Vitalität und stärkt unsere Intelligenz. Unsere Schönheit wird gesteigert und unsere geistige Leistungsfähigkeit und Gesundheit verbessert. Wir gewinnen die geistige Stärke und Geduld, um uns den Problemen des Lebens zu stellen. Meditieren! Nur durch Meditation können wir den Schatz finden, nach dem wir suchen.
Übe Geduld; es ist die Essenz des Lobes. Habt Geduld, denn das ist wahre Anbetung. Kein anderer Gottesdienst ist so viel wert. Hab Geduld; Geduld ist der Schlüssel zu jeder Erleichterung.
Um Geduld zu entwickeln, brauchst du jemanden, der dir absichtlich weh tut. Solche Menschen geben uns echte Möglichkeiten, Toleranz zu praktizieren. Sie stellen unsere innere Stärke auf eine Weise auf die Probe, die selbst unser Guru nicht kann. Grundsätzlich schützt uns Geduld davor, entmutigt zu werden.
Der Dharma ist das Kostbarste auf der Welt und wir sollten ihn in den Mittelpunkt unseres Herzens stellen und unser ganzes Leben in die Dharma-Praxis verwandeln. Sonst werden wir zum Zeitpunkt des Todes zurückblicken und uns fragen: Worum ging es denn nun? Wenn wir anderen und uns selbst wirklich etwas Gutes tun wollen, müssen wir es tun. Keine Ausreden.
Unser ultimatives Dharma ist Selbstverwirklichung. Gedanken und Handlungen, die unsere spirituelle Entwicklung unterstützen, sind wahres Dharma.
Bei der Ausübung des Kundalini-Yoga ist es zunächst notwendig, den Dharma zu bestimmen. Es gibt einen Dharma für dich.
Dharma hat in südasiatischen Religionen mehrere Bedeutungen, im Buddhismus hat es jedoch zwei grundlegende, miteinander verbundene Bedeutungen: Dharma als „Lehre“, wie sie im Ausdruck Buddha Dharma zu finden ist, und Dharma als „Realität wie sie ist“ (abhigama-dharma). Die Lehre ist ein verbaler Ausdruck der Realität, wie sie ist, die aus zwei Aspekten besteht: dem Subjekt, das realisiert, und dem Objekt, das realisiert wird. Zusammen bilden sie die „Realität wie sie ist“; Wenn einer dieser Aspekte fehlt, ist die Realität nicht so, wie sie ist. Dieses Gefühl von Dharma oder der Realität, wie sie ist, wird im Buddhismus auch Soheit (Tathata) oder Soheit (Tattva) genannt.
Gerade jetzt haben wir eine menschliche Wiedergeburt erlangt und haben die Möglichkeit, durch Dharma-Praxis Erleuchtung zu erlangen. Wenn wir also diese kostbare Gelegenheit mit bedeutungslosen Aktivitäten verschwenden, gibt es keinen größeren Verlust und keine größere Dummheit.
Wir leben in einer Gesellschaft, die in eine Richtung geht, daher ist es gut, zumindest ein paar Freunde zu haben, die die gleichen Werte teilen und uns ermutigen und uns daran erinnern können, dass wir nicht allein oder eigenartig sind, sondern das, was wir sind. wieder tun ist eine sehr gültige Lebensweise. Dies wird uns ermutigen, den Dharma in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen und nicht an die Peripherie, und unser tägliches Leben als unsere Dharma-Praxis zu nutzen.
Wenn wir Stolz bei Menschen sehen, die keine Ahnung vom Dharma haben, ist das verständlich. Wenn jedoch unter Dharma-Praktizierenden belastende Gefühle und Hochmut vorhanden sind, ist es eine große Schande, sie zu praktizieren
Ohne Geduld ist innerer Frieden nicht möglich. Weisheit erfordert Geduld. Spirituelles Wachstum erfordert die Beherrschung der Geduld. Geduld ermöglicht es, dass sich das Schicksal in seinem gewohnten, gemächlichen Tempo entfaltet.
Das Zazen, von dem ich spreche, ist nicht das Erlernen der Meditation. Es ist einfach das Dharma-Tor der Ruhe und Glückseligkeit, die praktische Verwirklichung der völligen Erleuchtung. Es ist die Manifestation der ultimativen Realität. Fallen und Schlingen können es niemals erreichen. Sobald sein Herz erfasst ist, bist du wie der Drache, wenn er das Wasser gewinnt, wie der Tiger, wenn er den Berg betritt. Denn Sie müssen wissen, dass sich genau dort (im Zazen) der richtige Dharma manifestiert und dass Trägheit und Ablenkung von Anfang an beiseite geschlagen werden.
Die Bereitschaft, sich in Geduld zu üben. Geduld in der Kommunikation ist ein Verhaltensmerkmal, von dem wir hoffen, dass es andere uns gegenüber an den Tag legen, wenn wir nicht mithalten können. Unsere eigene Geduld entwickelt sich, wenn wir geduldig mit anderen sind.
Was wir äußerlich tun, wird nur den Fluss unserer vollkommenen Aufmerksamkeit unterbrechen, wenn es nicht im Einklang mit dem Dharma steht.
Jeder, der fortgeschrittene Meditation praktiziert, sollte an der wirtschaftlichen Unterstützung der Verbreitung des Dharma beteiligt sein. Wir leben in einer materiellen Welt und es ist sehr teuer, Meditation zu lehren.
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