Ein Zitat von Gilbert K. Chesterton

In der modernen Kontroverse ist die dumme Angewohnheit entstanden, zu sagen, dass dieses oder jenes Glaubensbekenntnis in einem Zeitalter vertreten werden könne, in einem anderen jedoch nicht. Man sagt uns, dass manche Dogmen im 12. Jahrhundert glaubwürdig waren, im 20. aber nicht mehr glaubwürdig sind. Man könnte genauso gut sagen, dass eine bestimmte Philosophie montags geglaubt werden kann, dienstags jedoch nicht. Von einem Blick auf den Kosmos könnte man genauso gut sagen, dass er für halb drei geeignet sei, aber nicht für halb fünf. Was ein Mensch glauben kann, hängt von seiner Philosophie ab, nicht von der Uhr oder dem Jahrhundert.
Die moderne Angewohnheit zu sagen: „Das ist meine Meinung, aber ich kann mich irren“ ist völlig irrational. Wenn ich sage, dass es möglicherweise falsch ist, sage ich, dass das nicht meine Meinung ist. Die moderne Angewohnheit zu sagen: „Jeder Mensch hat eine andere Philosophie; das ist meine Philosophie und sie passt zu mir“ – die Angewohnheit, dies zu sagen, ist reine Schwachsinnigkeit. Eine kosmische Philosophie ist nicht so konstruiert, dass sie zu einem Menschen passt; Eine kosmische Philosophie ist so konstruiert, dass sie zu einem Kosmos passt. Ein Mensch kann ebenso wenig eine private Religion besitzen, wie er eine private Sonne und einen privaten Mond besitzen kann.
Manche könnten sagen, dass der Sonnenschein dem Donner folgt. Geh und erzähl es dem Mann, der nicht leuchten kann. Manche würden sagen, dass wir heute nie über unsere Gedanken nachdenken sollten, weil sie mit der Zeit schwanken werden. Manche könnten sagen, dass sie nicht an den Himmel glauben. Geh und erzähl es dem Mann, der lebt In der Hölle. Manche sagen vielleicht, du bekommst, was dir gegeben wurde. Wenn du deins nicht bekommst, werde ich auch meins nicht bekommen
Ich beschäftigte mich mit einer Reihe von Fragen, die sich oft von denen unterschieden, die in der Berufsphilosophie des letzten halben Jahrhunderts in Mode waren und die Philosophen in der Vergangenheit manchmal beschäftigt haben. Ich habe mehrere Jahrzehnte gebraucht, um meine eigene philosophische Agenda auszuarbeiten, und sie ist umfassend.
Man macht sich nicht die Mühe, das Glaubwürdige zu glauben: Das Glaubwürdige wird per Definition bereits geglaubt. Es gibt kein Abenteuer des Geistes.
Der Onkel Tom von heute trägt kein Taschentuch auf dem Kopf. Dieser moderne Onkel Thomas aus dem 20. Jahrhundert trägt heute oft einen Zylinder. Er ist normalerweise gut gekleidet und gebildet. Er ist oft die Verkörperung von Kultur und Vornehmheit. Der Onkel Thomas des 20. Jahrhunderts spricht manchmal mit Yale- oder Harvard-Akzent. Manchmal ist er als Professor, Doktor, Richter und Reverend bekannt, sogar als Right Reverend Doctor. Dieser Onkel Thomas aus dem 20. Jahrhundert ist ein professioneller Neger – damit meine ich, dass sein Beruf darin besteht, ein Neger für den Weißen zu sein.
Es wurde gesagt, dass die drei großen Entwicklungen in der Wissenschaft des 20. Jahrhunderts Relativitätstheorie, Quantenmechanik und Chaos seien. Das kommt mir so vor, als würde man sagen, dass die drei großen Entwicklungen in der Technik des 20. Jahrhunderts das Flugzeug, der Computer und die aufklappbare Aluminiumdose sind. Chaos und Fraktale sind nicht einmal Ideen des 20. Jahrhunderts: Chaos wurde erstmals von Poincaré beobachtet und Fraktale waren Cantor vor einem Jahrhundert vertraut, obwohl keiner der beiden Menschen über den Computer verfügte, um dem Rest der Welt die Schönheit zu zeigen, die er sah.
Descartes, der Vater der modernen Philosophie ... wäre – so versichert er uns – nie dazu gebracht worden, seine Philosophie zu konstruieren, wenn er nur einen Lehrer gehabt hätte, denn dann hätte er geglaubt, was man ihm gesagt hatte; Als er jedoch feststellte, dass seine Professoren nicht miteinander übereinstimmten, musste er zu dem Schluss kommen, dass keine bestehende Doktrin sicher sei.
Die Hauptaufgabe der Philosophie des 17. Jahrhunderts bestand darin, mit der Wissenschaft des 17. Jahrhunderts zu rechnen ... Die Hauptaufgabe der Philosophie des 20. Jahrhunderts bestand darin, mit der Geschichte des 20. Jahrhunderts zu rechnen.
Die drei wichtigsten mittelalterlichen Standpunkte zu Universalien werden von Historikern als Realismus, Konzeptualismus und Nominalismus bezeichnet. Im Wesentlichen tauchen dieselben drei Lehren in Übersichten über die Philosophie der Mathematik im 20. Jahrhundert unter den neuen Namen Logizismus, Intuitionismus und Formalismus wieder auf.
Das 19. Jahrhundert glaubte an die Wissenschaft, das 20. Jahrhundert jedoch nicht.
Es ist mittlerweile allgemein anerkannt, dass das 20. Jahrhundert das Jahrhundert der Physik war und das 21. Jahrhundert das Jahrhundert der Biologie sein wird.
In seinem Buch Modern Times bezeichnete der Historiker Paul Johnson Hitler, Stalin und Mussolini als die drei Teufel des 20. Jahrhunderts. Interessanterweise beeinflusste das Nietzscheanische Dogma jeden von ihnen.
Wir sind Bürger einer Zeit und eines Staates; und wenn es für einen Menschen als unziemlich oder sogar unzulässig angesehen wird, sich von den Bräuchen und Sitten des Kreises, in dem er lebt, zu distanzieren, warum sollte es dann bei der Wahl seiner Tätigkeit weniger eine Pflicht sein, dies zu tun? seine Entscheidung den Bedürfnissen und dem Geschmack seines Jahrhunderts unterwerfen?
Glauben wir, dass es in der realen Welt derzeit gleiche wirtschaftliche Chancen für jede einzelne dieser Gruppen gibt? Wenn wir an die Zahnfee glauben würden, wenn wir an den Osterhasen glauben würden, könnten wir das durchaus glauben.
Der Wilde unterbrach ihn. „Aber ist es nicht natürlich zu glauben, dass es einen Gott gibt?“ „Man könnte genauso gut fragen, ob es selbstverständlich ist, die Hosen mit Reißverschlüssen zu schließen“, sagte der Kontrolleur sarkastisch. „Sie erinnern mich an einen anderen dieser alten Kerle namens Bradley. Er definierte Philosophie als das Finden schlechter Gründe für das, was man aus Instinkt glaubt. Als ob man etwas aus Instinkt glaubte! Man glaubt Dinge, weil man dazu konditioniert wurde, sie zu glauben. Finden Schlechte Gründe dafür, was man aus anderen schlechten Gründen glaubt – das ist Philosophie. Menschen glauben an Gott, weil sie dazu konditioniert wurden.“
Um wirksam zu sein, muss Propaganda geglaubt werden. Um es zu glauben, muss es glaubwürdig sein. Um glaubwürdig zu sein, muss es wahr sein.
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