Ein Zitat von Gilbert K. Chesterton
Vor dem Essen beten Sie das Tischgebet. In Ordnung. Aber ich sage Gnade vor dem Konzert und der Oper, und Gnade vor dem Theaterstück und der Pantomime, und Gnade, bevor ich ein Buch aufschlage, und Gnade, bevor ich skizziere, male, schwimme, fechte, boxe, gehe, spiele, tanze und Gnade, bevor ich eintauche Der Stift in der Tinte.
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Augustinus sagte, dass wir alle in die Welt der „allgemeinen Gnade“ hineingeboren wurden [dh für alle zugänglich sind]. Bevor jemand getauft wird, oder selbst wenn er nie getauft wird, begegnet einem diese Gnade in Gottes Schöpfung. Es liegt Anmut im Birnbaum, der blüht und errötet. Es liegt eine gemeinsame Gnade im Meer (dieser massiven Reinheit, die wir im Begriff sind, zu verderben) in der Tatsache, dass es, bevor wir die Hände darauf legten, saubere Luft gab. Unsere Aufgabe ist es, diese Gnade zu würdigen.
Ich gestehe, dass ich neben dem Abendessen noch bei zwanzig weiteren Gelegenheiten im Laufe des Tages geneigt bin, das Tischgebet zu sprechen. Ich möchte ein Formular für den Aufbruch zu einem angenehmen Spaziergang, für einen Mondscheinspaziergang, für ein freundschaftliches Treffen oder für ein gelöstes Problem. Warum haben wir keine für Bücher, diese spirituellen Mahlzeiten – eine Gnade vor Milton – eine Gnade vor Shakespeare – eine Andachtsübung, die man eigentlich vor der Lektüre von „The Fairie Queene“ sagen sollte?
Kein Sünder hat das Recht, ungestraft zu sagen: „Gott, du schuldest mir Gnade.“ Wenn Gnade geschuldet wird, ist es keine Gnade. Das eigentliche Wesen der Gnade ist ihr freiwilliger Charakter. Gott behält sich das souveräne, absolute Recht vor, einigen Gnade zu schenken und anderen diese Gnade vorzuenthalten.
Ich denke, das Seltsame am Leben ist für mich, dass einem manchmal alles genommen werden muss, bevor man Gnade erfährt oder bevor man tatsächlich erkennt, dass einem Gnade widerfahren kann.
Es ist Gnade am Anfang und Gnade am Ende. Wenn Sie und ich also auf unserem Sterbebett liegen, ist das Einzige, was uns dort trösten, helfen und stärken sollte, das, was uns am Anfang geholfen hat. Nicht das, was wir waren, nicht das, was wir getan haben, sondern die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn. Das christliche Leben beginnt mit Gnade, es muss mit Gnade weitergehen, es endet mit Gnade. Gnade, wundersame Gnade. Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin. Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.
Gnade steht in direktem Gegensatz zu jeder vermeintlichen Würdigkeit unsererseits. Anders ausgedrückt: Gnade und Werke schließen sich gegenseitig aus. Wie Paulus in Römer 11,6 sagte: „Wenn es aber aus Gnade wäre, dann wäre es nicht mehr aus Werken; wenn es so wäre, wäre Gnade nicht mehr Gnade.“ Unsere Beziehung zu Gott basiert entweder auf Werken oder auf Gnade. Es gibt nie eine Beziehung zu Ihm, bei der Werke plus Gnade im Vordergrund stehen.
Billige Gnade ist die Gnade, die wir uns selbst schenken. Billige Gnade ist die Verkündigung von Vergebung ohne Reue, Taufe ohne kirchliche Disziplin, Kommunion ohne Beichte ... Billige Gnade ist Gnade ohne Jüngerschaft, Gnade ohne Kreuz, Gnade ohne den lebendigen und fleischgewordenen Jesus Christus.
Es gab keine Episode von „Will & Grace“, die nicht damit begann, dass meine Stimme sagte: „Will & Grace“ wurde vor einem Live-Publikum im Studio aufgezeichnet.
Die Welt dürstet nach Gnade. Wenn die Gnade herabkommt, verstummt die Welt vor ihr.
Der einzige Mensch, der das Recht hat zu sagen, dass er allein aus Gnade gerechtfertigt ist, ist der Mensch, der alles verlassen hat, um Christus nachzufolgen. Ein solcher Mann weiß, dass die Berufung zur Jüngerschaft ein Geschenk der Gnade ist und dass die Berufung untrennbar mit der Gnade verbunden ist. Aber diejenigen, die versuchen, diese Gnade als Befreiung von der Nachfolge Christi zu nutzen, betrügen sich einfach selbst.
Gnade ist kein kleines Gebet, das Sie vor dem Essen sprechen. Es ist eine Art zu leben. Das Gesetz sagt mir, wie verdorben ich bin. Grace kommt vorbei und richtet mich auf.
Gott hat den Selbstgerechten nichts zu sagen. Wenn du dich nicht vor Ihm im Staub demütigst und vor Ihm deine Missetaten und Sünden bekennst, muss das Tor des Himmels, das nur für Sünder offen steht, die durch die Gnade gerettet wurden, für immer vor dir verschlossen sein.
Das Geschenk der Gnade des Erretters an uns ist nicht unbedingt auf die Zeit beschränkt, „nach“ allem, was wir tun können. Wir können seine Gnade vor, während und nach der Zeit empfangen, in der wir unsere eigenen Anstrengungen unternehmen
Dies ist die erstaunliche Geschichte der Gnade Gottes. Gott rettet uns durch seine Gnade und verwandelt uns durch seine Gnade immer mehr in das Ebenbild seines Sohnes. In all unseren Prüfungen und Nöten erhält und stärkt er uns durch seine Gnade. Er ruft uns durch die Gnade dazu auf, unsere eigene einzigartige Funktion innerhalb des Leibes Christi zu erfüllen. Dann schenkt er jedem von uns wiederum aus Gnade die geistlichen Gaben, die wir zur Erfüllung unserer Berufung benötigen. Wenn wir ihm dienen, macht er diesen Dienst durch seine Gnade für sich akzeptabel und belohnt uns dann hundertfach durch seine Gnade.
Cheap Grace ist die Idee, dass „Gnade“ alles für mich getan hat, sodass ich meinen Lebensstil nicht ändern muss. Der Gläubige, der die Idee der „billigen Gnade“ akzeptiert, glaubt, er könne weiterhin wie der Rest der Welt leben. Anstatt Christus auf radikale Weise nachzufolgen, glaubt der in billiger Gnade versunkene Christ, er könne einfach die Tröstungen seiner Gnade genießen.
Gnade ist etwas, das man nie bekommen, sondern nur schenken kann. Es gibt keine Möglichkeit, es zu verdienen oder zu verdienen oder es herbeizuführen, genauso wenig wie man den Geschmack von Himbeeren und Sahne verdient oder sich ein gutes Aussehen verdient. Eine gute Nachtruhe ist eine Gnade, und das gilt auch für gute Träume. Die meisten Tränen sind Gnade. Der Geruch von Regen ist Gnade. Jemand, der dich liebt, ist Gnade.
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