Ein Zitat von Gilbert K. Chesterton
Der Märtyrer ertrug Folterungen, um seinen Glauben an die Wahrheit zu bekräftigen, aber er bekräftigte nie seinen Unglauben an die Folter.
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Der Mann, der einen bestimmten religiösen Glauben hat und sich davor fürchtet, darüber zu diskutieren, aus Furcht, er könnte sich als falsch erweisen, ist seinem Glauben nicht treu, er hat nur die Treue eines Feiglings gegenüber seinen Vorurteilen. Wenn er ein Liebhaber der Wahrheit wäre, wäre er jederzeit bereit, seinen Glauben zugunsten eines höheren, besseren und wahreren Glaubens aufzugeben.
Sein [Turgots] erstes wichtiges literarisches und schulisches Werk war eine Abhandlung über die Existenz Gottes. Es sind nur noch wenige Fragmente davon übrig, aber uns hilft, ihn zu verstehen, wenn wir erfahren, dass er seinen Glauben an einen allmächtigen Schöpfer und Erhalter des Universums bekräftigte und bis zum Ende seines Lebens aufrechterhielt. Tatsächlich entsprach es später den Absichten seiner über seinen toleranten Geist und seine Reformpläne verärgerten Feinde, ihn zum Atheisten zu erklären; Aber solche Vorwürfe waren zu allen Zeiten die häufigste Waffe gegen schwierige Denker.
Sie haben nie etwas über die Sache behauptet, bis der Prozess vorbei war; wohingegen es eine höchst giftige Sache in der Wissenschaft ist, es vorher zu tun: für jeden, der sich auf seine Sache festgelegt hat, bevor er es getan hat experimentiert; kann es kaum vermeiden, sein Experiment und seine Beobachtungen an seine eigene Sache anzupassen, die er sich zuvor vorgestellt hatte; und nicht die Ursache für die Wahrheit des Experiments selbst. Bezieht sich auf Experimente im aristotelischen Stil, bei denen eine vorgefasste Wahrheit lediglich veranschaulicht wird, um die Menschen von der Gültigkeit des ursprünglichen Gedankens zu überzeugen.
Ein Mensch kann in der Wahrheit ein Ketzer sein, und wenn er Dinge nur glaubt, weil sein Pfarrer es sagt oder die Versammlung es so beschließt, ohne einen anderen Grund zu kennen, wird, obwohl sein Glaube wahr ist, die Wahrheit, die er vertritt, zu seiner Ketzerei.
Nichts Geringeres wird einen Menschen – oder zumindest einen Mann wie mich – aus seinem bloß verbalen Denken und seinen bloß fiktiven Überzeugungen herausreißen. Bevor er zur Besinnung kommt, muss er umgehauen werden. Nur Folter bringt die Wahrheit ans Licht. Erst unter der Folter entdeckt er es selbst.
Glaube, wie ich das Wort hier verwende, ist das Beharren darauf, dass die Wahrheit das ist, was man „glauben“ oder sich wünschen würde. Der Gläubige öffnet seinen Geist für die Wahrheit unter der Bedingung, dass sie mit seinen vorgefassten Vorstellungen und Wünschen übereinstimmt. Glaube hingegen ist eine vorbehaltlose Öffnung des Geistes für die Wahrheit, was auch immer sie sein mag. Der Glaube hat keine Vorurteile; es ist ein Sprung ins Unbekannte. Der Glaube hält fest, aber der Glaube lässt los.
Es gibt jedoch Ausnahmen von diesem Vertrauen auf Gefühle als Beweis für die Wahrheit: Wenn Ihre Gefühle beispielsweise zu Unglauben statt zu Glauben führen, werden sie leicht als eine Form der Verleugnung abgetan. Dies ist kein häufiges Problem. Normalerweise wird der Unglaube auf Intellektualismus zurückgeführt, also darauf, die Realität nicht zu spüren. Einige Engelexperten weisen jedoch darauf hin, dass es sowohl emotionale als auch intellektuelle Hindernisse für den Glauben geben kann: Die mangelnde Bereitschaft, an Engel zu glauben, kann auf ein geringes Selbstwertgefühl zurückzuführen sein.
Ein gründlicher Geizhals muss über beträchtliche Charakterstärke verfügen, um die Selbstverleugnung zu ertragen, die ihm seine Geiz auferlegt. Gleiche Opfer, freiwillig für eine bessere Sache erduldet, würden einen Heiligen oder einen Märtyrer machen.
Wenn es eine Seele gibt, was ist das, wo kommt sie her und wohin geht sie? Kann sich jemand, der sich von seiner Vernunft leiten lässt, überhaupt eine Seele vorstellen, die unabhängig von einem Körper ist, oder von dem Ort, an dem sie wohnt, oder von deren Charakter, oder irgendetwas, was sie betrifft? Wenn der Mensch zu irgendeinem Thema berechtigt ist, zu glauben oder ungläubig zu sein, ist der Unglaube einer Seele berechtigt. Es gibt keinen einzigen Beweis, der solch eine unmögliche Sache beweisen könnte.
Die Religion hat zum himmlischen Zustand des Menschen denselben Bezug wie die Mathematik zu seinem irdischen Zustand: Sowohl das eine als auch das andere sind lediglich die Spielregeln. Glaube an Gott und Glaube an Zahlen: lokale Wahrheit und Ortswahrheit.
Ein Philosoph mag versuchen, die Wahrheit von etwas zu beweisen, an das er geglaubt hat, bevor er Philosoph wurde, aber selbst wenn es ihm gelingt, wird sein Glaube nie wieder den ungestörten Charakter und den festen Platz in seinem Kopf erlangen, den er anfangs hatte.
Präsident Reagan hat den Geist Amerikas befeuert. Sein Lächeln, sein Optimismus, sein uneingeschränkter Glaube an den ultimativen Triumph von Demokratie und Freiheit und seine Bereitschaft, diesen Glauben in die Tat umzusetzen, trugen dazu bei, den Kalten Krieg zu beenden und eine neue und hellere Phase der Geschichte einzuleiten.
Ein Unglaube an Gott führt nicht dazu, dass man an nichts glaubt; Unglaube an Gott führt normalerweise dazu, dass man an irgendetwas glaubt.
Zu verschiedenen Zeiten während der letzten viertausend Jahre hat Gott seine Rechte geltend gemacht und sich bemüht, unter den Menschenkindern seine eigene Autorität, seine eigenen Gesetze und seine eigene Regierung zu etablieren
Zu verschiedenen Zeiten während der letzten viertausend Jahre hat Gott seine Rechte geltend gemacht und sich bemüht, unter den Menschenkindern seine eigene Autorität, seine eigenen Gesetze und seine eigene Regierung zu etablieren.
Gott entdeckt den Märtyrer und Beichtvater ohne die Prüfung durch Flammen und Folter und wird von nun an vielen Anspruch auf die Belohnung für Taten machen, zu deren Ausführung sie nie die Gelegenheit hatten.
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