Ein Zitat von Gordon Allport
Die Vernunft passt Impulse und Überzeugungen an die reale Welt an; Rationalisierung hingegen passt den Realitätsbegriff an die Impulse und Überzeugungen des Einzelnen an. Das Denken entdeckt die wahre Ursache unserer Handlungen, die Rationalisierung findet gute Gründe für die Rechtfertigung unserer Handlungen.
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Mein Idealismus ist eindeutig einer der Gründe, warum ich Künstler bin. Ich betrachte Kunst als eine der erhabeneren Taten der Menschheit, als lebenswichtiges Gegengewicht zu unseren Grundimpulsen.
Wir sind so in Rationalisierung und Verstellung gekleidet, dass wir die tiefen Urimpulse, die uns motivieren, nur undeutlich erkennen können.
Dennoch ist selbst der bewundernswerteste Atheist nichts weiter als ein moralischer Parasit, der sein Leben auf der Grundlage übernommener Ethik führt. Aus diesem Grund wird der Atheist, wenn er darauf gedrängt wird, oft versuchen, seine mangelnde Überzeugung von seinen eigenen Überzeugungen hinter einem schlecht formulierten Utilitarismus zu verbergen oder zu argumentieren, dass er aus altruistischem Eigeninteresse handelt. Aber das ist nur eine nachträgliche Rationalisierung, keine Vernunft oder rationales Verhalten.
Wenn wir, die wir außerhalb von Anstalten leben, so tun, als würden wir in einer fiktiven Welt leben, wenn wir also mit unseren Überzeugungen im Einklang stehen, können wir uns nicht an die tatsächlichen Bedingungen anpassen und geraten so in viele vermeidbare semantische Schwierigkeiten. Aber der sogenannte normale Mensch hält sich praktisch nie an seine Überzeugungen, und wenn seine Überzeugungen für ihn eine fiktive Welt aufbauen, rettet er seinen Hals, indem er sich nicht an sie hält. Ein sogenannter „Verrückter“ handelt aufgrund seiner Überzeugungen und kann sich daher nicht an eine Welt anpassen, die ganz anders ist als seine Vorstellungen.
Alle Bewegungen unseres Körpers werden nicht nur von Impulsen oder Müdigkeit diktiert; Sie sind der korrekte Ausdruck dessen, was wir für anständig halten. Ohne Impulse könnten wir am gesellschaftlichen Leben nicht teilnehmen; Andererseits könnten wir ohne Hemmungen unsere Impulse nicht korrigieren, lenken und nutzen.
Das Maß unserer Rationalität bestimmt den Grad der Lebendigkeit, mit der wir die Bedürfnisse des anderen Lebens schätzen, das Ausmaß, in dem wir uns des wahren Charakters unserer eigenen Motive und Impulse bewusst werden, die Fähigkeit, widersprüchliche Impulse in unserem eigenen Leben und in unserem eigenen Leben in Einklang zu bringen Gesellschaft und die Fähigkeit, angemessene Mittel für genehmigte Zwecke auszuwählen.
Bei Unehrlichkeit geht es um die kleinen Taten, die wir machen und dann denken können: „Nein, das ist kein echter Betrug.“ Wenn Sie also denken, dass der Hauptmechanismus Rationalisierung ist, dann kommen Sie zu dem Ergebnis, und das ist, was wir finden, dass wir im Grunde versuchen, ein gutes Selbstgefühl auszugleichen.
Die Vernunft ist universell, weil kein Versuch, ihre Ergebnisse in Frage zu stellen, am Ende daran vorbeikommt, sich auf die Vernunft zu berufen – indem man zum Beispiel behauptet, dass das, was als Argument präsentiert wurde, in Wirklichkeit eine Rationalisierung ist. Dies kann unser Vertrauen in die ursprüngliche Methode oder Praxis nur dadurch untergraben, dass es uns Gründe gibt, an etwas anderes zu glauben, so dass wir schließlich über die Argumente nachdenken müssen, um unsere Entscheidung zu treffen.
Wenn wir keine Möglichkeit finden, die Äußerungen und sonstigen Verhaltensweisen einer Kreatur so zu interpretieren, dass sie eine Reihe von Überzeugungen offenbaren, die nach unseren Maßstäben weitgehend konsistent und wahr sind, haben wir keinen Grund, diese Kreatur als rational zu betrachten, als jemand, der Überzeugungen hat oder irgendetwas sagt.
Immer mehr Menschen beginnen zu spüren, dass es eine andere Art des Denkens, Wahrnehmens und Handelns geben muss. Und vielleicht besteht der Beginn einer anderen Sichtweise auf die Welt darin, alle unsere Überzeugungen neu zu bewerten. Schließlich sind es unsere Überzeugungen, die bestimmen, was wir sind, was wir erleben und was wir erwarten. Wenn wir bereit sind, einen neuen Blick auf unsere eigenen Überzeugungen zu werfen, haben wir die Gelegenheit, neu zu entdecken, wer und was wir sind, und unseren wahren Zweck auf der Erde neu zu bestimmen.
Unsere Überzeugungen sind es, die unsere Erfahrungen erschaffen. Wenn wir unsere Überzeugungen ändern, verändern wir unsere Wahrnehmung, unsere Version der Realität.
Unsere Impulse sind unser Geburtsrecht. Eine Persönlichkeitsveränderung wäre ungerecht, fast kriminell, denn die Impulse, die uns unter bestimmten Umständen lächerlich machen oder noch schlimmer machen, können für unser Glück notwendig sein.
Wir alle werden in dem, was wir tun, von Impulsen bestimmt; und diese Impulse sind so organisiert, dass unsere Handlungen im Allgemeinen unserer Selbsterhaltung und der der Rasse dienen.
Rationalisierung ist eine Vertuschung, ein Prozess, bei dem man seinen Emotionen eine falsche Identität verleiht, ihnen falsche Erklärungen und Rechtfertigungen gibt – um seine Motive nicht nur vor anderen, sondern vor allem vor sich selbst zu verbergen. Der Preis der Rationalisierung ist die Behinderung, Verzerrung und letztendlich die Zerstörung der eigenen kognitiven Fähigkeiten. Bei der Rationalisierung geht es nicht um die Wahrnehmung der Realität, sondern um den Versuch, die Realität den eigenen Emotionen anzupassen.
Wenn unsere Überzeugungen auf unserer eigenen direkten Erfahrung der Realität basieren und nicht auf Vorstellungen anderer, kann uns niemand diese Überzeugungen nehmen.
Mein Hauptziel war es, die Ansicht zu bekämpfen, dass es ohne übernatürliche Sanktionen keine wahre Moral geben kann. Deshalb habe ich ausführlich argumentiert, dass die sozialen oder altruistischen Impulse die wahre Quelle der Moral sind und dass eine Ethik, die auf diesen Impulsen basiert, weitaus mehr Anspruch auf unsere Loyalität hat als eine Ethik, die auf dem Gehorsam gegenüber den Befehlen eines Gottes basiert, der Bandwürmer geschaffen hat und Krebszellen.
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