Ein Zitat von Gordon Tullock
Es besteht kein Zweifel daran, dass Rent Seeking im Allgemeinen in diesem direkten Sinne zu schwerwiegenden Ineffizienzen führt, aber der indirekte Schaden ist noch schlimmer. Für die Erklärung der Stagnation dieser Gesellschaften ist es wichtiger, die Mehrheit der intelligenten und energiegeladenen Menschen in der Gesellschaft zu Aktivitäten zu bewegen, die kein soziales Ergebnis haben oder möglicherweise ein negatives soziales Ergebnis haben, als die direkten sozialen Kosten der Rentensuche.
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Wir zerstören die heiligsten Beziehungen, wenn wir häusliche Bildung durch soziale ersetzen. Und Ihre Bildung! Ist das nicht auch sozial und wird durch die sozialen Bedingungen bestimmt, unter denen Sie erziehen, durch direkte oder indirekte Intervention der Gesellschaft, durch Schulen usw.? Die Kommunisten haben die Intervention der Gesellschaft in die Bildung nicht erfunden; Sie versuchen lediglich, den Charakter dieser Intervention zu ändern und die Bildung vor dem Einfluss der herrschenden Klasse zu retten.
Was wollen wir erreichen? Wir streben eine Optimierung der Haushaltsausgaben an. Ich glaube, dass wir auch in solch unruhigen Zeiten einen sehr pragmatischen Ansatz bei wirtschaftlichen und sozialen Fragen verfolgen. Wir gehen die großen sozialen Probleme an und halten unsere Versprechen gegenüber unseren Mitarbeitern ein.
Jede Situation muss separat bewertet werden, denn alle sind unterschiedlich. Im Allgemeinen glaube ich an gewaltfreie direkte Aktionen, bei denen es darum geht, eine große Anzahl von Menschen zu organisieren, wohingegen gewalttätige Aufstände allzu oft das Ergebnis einer kleinen Gruppe sind. Wenn genügend Menschen organisiert sind, kann Gewalt minimiert werden, um gesellschaftliche Veränderungen herbeizuführen.
Der Anarchismus basiert auf einer ziemlich eindeutigen sozialpsychologischen Hypothese: dass kraftvolles, anmutiges und intelligentes Verhalten nur dann auftritt, wenn eine ungezwungene und direkte Reaktion auf die physische und soziale Umgebung erfolgt; dass in den meisten menschlichen Angelegenheiten durch Zwang, Führung von oben, bürokratische Planung, vorgegebene Lehrpläne, Gefängnisse, Wehrpflicht und Staaten mehr Schaden als Nutzen entsteht.
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
Wenn uns eine Mietpreisbindung nicht gefällt, sollten wir sie aus politischen und sozialen Gründen ablehnen – und nicht nur mit dem Argument, dass wir dank Smartphones und sozialen Netzwerken neue, effizientere Märkte schaffen können, um Kurzzeitmieter mit Mietern zusammenzubringen .
Welche Art von neuem Wirtschaftssystem kann dieses System organisieren? Es gibt einen weiteren Bereich in unserem Leben, auf den wir uns jeden Tag verlassen und der absolut notwendig ist: die sozialen Gemeingüter, die Sozialwirtschaft. Es handelt sich um alle Aktivitäten, an denen wir beteiligt sind, um soziales Kapital zu schaffen. Es schafft keinen Kapitalmarkt. Soziale Gemeingüter wachsen schneller als der Markt. Es wächst schneller als der Markt. Zu den sozialen Gemeingütern zählen alle Aktivitäten, die zutiefst sozial und kollaborativ sind.
Wie gesagt, diese [Auswirkungen] können verschiedene Formen annehmen: direkt und indirekt. Direkt, wenn Menschen oder Regierungen Vergeltung üben wollen. Indirekt, wenn es zu Instabilität und einer Ausbreitung des Terrorismus in der gesamten Region kommt, die den Westen direkt beeinflussen wird.
In allen Kämpfen kann die direkte Methode zur Teilnahme am Kampf genutzt werden, es sind jedoch indirekte Methoden erforderlich, um den Sieg zu sichern. Im Kampf gibt es nicht mehr als zwei Angriffsmethoden: die direkte und die indirekte; doch diese beiden in Kombination führen zu einer endlosen Reihe von Manövern.
Natürlich gibt es eine Reihe epistemologischer Fragen, von denen einige eher in die Zuständigkeit des Philosophen fallen als in den Bereich des Ökonomen oder Sozialwissenschaftlers. Was mich hier besonders beschäftigt, ist die Rolle des Wissens in sozialen Systemen, sowohl als Produkt der Vergangenheit als auch als Determinante der Zukunft.
Soziale Netzwerke ermöglichen Mundpropaganda in einem noch nie dagewesenen Ausmaß. Seine stärkste Wirkung durch Bewertungen und Empfehlungen besteht darin, die Produktqualität und das Preis-Leistungs-Verhältnis als Schlüssel zum Erfolg im Handel darzustellen. Soziale Netzwerke sorgen für ein Maß an Transparenz, das Vermarkter daran hindert, ihren Weg zum Erfolg ohne zugrunde liegende Produktqualität zu finden.
Mein leidenschaftlicher Sinn für soziale Gerechtigkeit und soziale Verantwortung stand schon immer im merkwürdigen Kontrast zu meinem ausgeprägten Mangel an Bedürfnis nach direktem Kontakt mit anderen Menschen und menschlichen Gemeinschaften. Ich bin wirklich ein „Einzelreisender“ und habe nie mit ganzem Herzen zu meinem Land, meiner Heimat, meinen Freunden oder auch nur zu meiner unmittelbaren Familie gehört; Angesichts all dieser Bindungen habe ich nie das Gefühl der Distanz und das Bedürfnis nach Einsamkeit verloren.
Damals, als „sozial“ eine weit gefasste Definition hatte, konnte man fast sagen, dass der Yahoo Finance-Chat das erste soziale Produkt war.
Zwischen der Weltwirtschaftskrise und den 1970er Jahren wurde die Privatwirtschaft selbst in den meisten kapitalistischen Volkswirtschaften mit Argwohn betrachtet. Unternehmen galten, so heißt es, als unsoziale Akteure, deren Profitstreben zugunsten anderer, vermeintlich höherer Ziele wie Gerechtigkeit, sozialer Harmonie, Schutz der Schwachen und sogar nationaler Ehre zurückgedrängt werden mussten.
Die Wall Street betrachtet ein soziales Gefüge oder einen Gesellschaftsvertrag als Ineffizienzen, die beseitigt werden müssen.
Da Kultur ein soziales Produkt ist, bin ich fest davon überzeugt, dass jedes Kunstwerk eine soziale Funktion haben sollte, nämlich den Menschen zu verschönern, zu verherrlichen und zu würdigen ... Da jedes soziale System durch konkrete wirtschaftliche Kräfte gezwungen wird, sich in ein anderes umzuwandeln, verändert sich seine Kunst auch durch die neuen Bedingungen aufgeladen, umgestaltet und revitalisiert werden ... Die Entstehung eines echten Künstlers oder Schriftstellers ist kein Geheimnis. Es ist nicht das Werk der göttlichen Vorsehung. Soziale Bedingungen, Geschichte und der Kampf des Volkes sind die Faktoren dahinter.
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