Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes. Aber er wird mit zwei unangenehmen Tatsachen konfrontiert; erstens, dass die zuständigen Personen seine Hilfe nicht benötigen; und zweitens, dass die Mehrheit der Menschen definitiv nicht möchte, dass ihnen durch die humanitäre Hilfe „Gutes getan“ wird. Was der Menschenfreund eigentlich vorschlägt, ist natürlich, dass er tun soll, was seiner Meinung nach für alle gut ist. An diesem Punkt stellt der Menschenfreund die Guillotine auf.