Ein Zitat von Greg Koukl
Ärger, Nöte, Schwierigkeiten, Schmerzen, Leiden, Konflikte, Tragödien, Böses – sie alle sind Teil der [christlichen] Geschichte. Tatsächlich ist das Problem des Bösen der Grund dafür, dass es überhaupt eine Geschichte gibt.
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Das Böse und das Leid in dieser Welt sind größer, als jeder von uns begreifen kann. Aber das Böse und das Leid sind nicht endgültig. Gott ist. Satan, der große Liebhaber des Bösen und des Leidens, ist nicht souverän. Gott ist.
Was ist böse? Töten ist böse, Lügen ist böse, Verleumdung ist böse, Missbrauch ist böse, Klatsch ist böse, Neid ist böse, Hass ist böse, an falschen Lehren festzuhalten ist böse; all diese Dinge sind böse. Und was ist die Wurzel des Bösen? Verlangen ist die Wurzel des Bösen, Illusion ist die Wurzel des Bösen.
Im Materieismus (Materialismus) kann an der Welt nichts falsch sein, da es überhaupt keinen richtigen Weg für die Welt gibt. Alles ist nur Materie in Bewegung und das ist es. Im Mindismus (Monismus) gibt es einen anderen Weg zum gleichen Problem. Es kann kein Problem des Bösen geben, nicht einmal im Prinzip, da im Mindismus sogar die Moral Maya ist; Illusion. In keiner der beiden Geschichten kann also (wenn wir mit ihren Prinzipien im Einklang stehen) die Frage des Bösen angesprochen werden. Aber im wirklichen Leben taucht das Problem ständig auf. Das ist die Schwierigkeit.
Essen ist nicht böse, Völlerei jedoch schon. Kinder zu gebären ist nicht böse, Unzucht jedoch schon. Geld ist nicht böse, Geiz aber schon. Ruhm ist nicht böse, Eitelkeit hingegen schon. Tatsächlich ist nichts Böses in den existierenden Dingen, sondern nur in ihrem Missbrauch.
Ohne die christliche Erklärung der Erbsünde, die scheinbar alberne Geschichte von Adam und Eva und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gäbe es keine Erklärung für Konflikte. Überhaupt.
Sich an unsere Segnungen zu gewöhnen, ist einer der wichtigsten nicht-bösen Erzeuger von menschlichem Übel, Tragödien und Leid.
Jesus gibt keine Erklärung für den Schmerz und das Leid der Welt. Er kommt dorthin, wo der Schmerz am stärksten ist, und nimmt ihn auf sich. Jesus erklärt nicht, warum es Leid, Krankheit und Tod auf der Welt gibt. Er bringt Heilung und Hoffnung. Er lässt nicht zu, dass das Problem des Bösen Gegenstand eines Seminars ist. Er lässt zu, dass das Böse ihm das Schlimmste antut. Er erschöpft es, entzieht ihm die Kraft und kommt mit neuem Leben wieder hervor.
In der Schöpfungsgeschichte lesen wir: „... Und siehe, es war sehr gut.“ Aber in der Passage, in der Moses Israel zurechtweist, heißt es in dem Vers: „Siehe, ich habe dir heute Leben und Gutes und Tod und Böses vorgelegt.“ Woher kam das Böse? Auch das Böse ist gut. Es ist die unterste Stufe vollkommener Güte. Wenn du gute Taten tust, wird sogar das Böse zum Guten; aber wenn du sündigst, wird das Böse wirklich zum Bösen.
Moralisches Übel ist die Unmoral, der Schmerz, das Leid und die Tragödie, die entstehen, weil wir uns dafür entscheiden, egoistisch, arrogant, gefühllos, hasserfüllt und missbräuchlich zu sein.
Das Problem ist, dass wir die von Pedanten und Kultivierten geförderte schlechte Angewohnheit haben, Glück für etwas ziemlich Dummes zu halten. Nur der Schmerz ist intellektuell, nur das Böse interessant. Das ist der Verrat des Künstlers: die Weigerung, die Banalität des Bösen und die schreckliche Langeweile des Schmerzes anzuerkennen.
Das Problem von Gut und Böse ist nicht das Problem von Gut und Böse, sondern nur das Problem des Bösen. Im Gegensatz zum Guten gibt es böse Charaktere, aber es gibt keine guten Charaktere im Gegensatz zum Bösen. Über das Böse lässt sich streiten, über das Gute jedoch nicht. Deshalb gewinnt der Teufel immer den Streit.
Manche Menschen geben sich ihren schlimmsten Wünschen hin und diese Menschen werden böse. Aber im Allgemeinen ist es reduktiv, das Böse als etwas Fremdes und vom Rest von uns Getrenntes zu betrachten. Das Böse ist Teil von jedem. Wir alle haben die Fähigkeit, böse Taten zu begehen.
Die Menschen sind (verständlicherweise) versucht zu denken, wenn Gott wirklich gut wäre, würde er überhaupt kein Böses auf der Welt zulassen. Aber ich glaube nicht, dass ein vollkommen guter Gott niemals etwas Böses zulassen würde, und ich wette, andere würden es auch nicht zulassen, wenn sie darüber nachdenken würden. Ich denke vielmehr, dass ein guter Gott immer Leid und Böses verhindert, es sei denn, er hat einen guten Grund, es zuzulassen. Das ist der Knackpunkt.
Im 20. Jahrhundert sehen sich Menschen – wir alle – gezwungen, Böses zu begehen oder zu dulden, um ein Übel zu verhindern, von dem man annimmt, es sei größer. Und die Tragödie besteht darin, dass wir nicht wissen, ob das Böse, das wir dulden, am Ende nicht größer sein wird als das Böse, das wir abwenden wollen – oder mit dem wir identifiziert werden.
Ich nenne Gott langmütig und geduldig, gerade weil er das Böse in der Welt zulässt. Ich weiß, dass Er nichts Böses in sich hat, und doch, wenn es Böses gibt, ist Er der Urheber davon und doch davon unberührt.
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
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