Ein Zitat von Gregor von Nazianz
...obwohl sich jedes denkende Wesen nach Gott, der Ersten Ursache, sehnt, ist es machtlos..., Ihn zu erfassen. Müde von der Sehnsucht reibt es sich an dem Gebiss, und ohne Rücksicht auf den Preis versucht es einen zweiten Weg. Entweder betrachtet es die sichtbaren Dinge und macht daraus einen Gott – ein grober Fehler, denn welches sichtbare Ding ist erhabener, gottähnlicher als sein Beobachter ... – oder es entdeckt Gott durch die Schönheit und Ordnung der gesehenen Dinge, indem es sie nutzt Das Sehen als Wegweiser zu dem, was über das Sehen hinausgeht, ohne Gott durch die Erhabenheit dessen, was es sieht, zu verlieren.
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Wir sind nicht vollkommen frei, bis wir in reiner Hoffnung leben. Denn wenn unsere Hoffnung rein ist, vertraut sie nicht mehr ausschließlich auf menschliche und sichtbare Mittel und ruht auch nicht auf einem sichtbaren Ziel. Wer auf Gott hofft, vertraut darauf, dass Gott, den er nie sieht, ihn in den Besitz von Dingen bringt, die jenseits aller Vorstellungskraft liegen.
Sie sagen, dass Gott sehr hoch lebt! Aber wenn Sie über die Kiefern schauen, können Sie unseren Gott nicht sehen. Und warum? Und wenn du in den Minen gräbst, siehst du ihn nie im Gold, obwohl von ihm all die Herrlichkeit scheint. Gott ist so gut, er trägt eine Falte aus Himmel und Erde auf seinem Gesicht – wie Geheimnisse, die aus Liebe gehütet und nicht erzählt werden. Aber immer noch spüre ich, dass Seine Umarmung mit Schaudern durch alle geschaffenen Dinge gleitet, Durch Anblick und Klang jedes Ortes: Als ob mein zärtlicher Bruder auf meinen geschlossenen Lidern läge, der Druck ihrer Küsse, und mich nachts halb aufweckte; und sagte: „Wer hat im Dunkeln geküsst, lieber Ratgeber?“
Die Tugend der Liebe ist nichts und alles, oder das sichtbare Nichts, aus dem alle Dinge hervorgehen. Seine Kraft liegt in allen Dingen; seine Höhe ist so hoch wie Gott; seine Größe ist so groß wie Gott.
Wie ein mit Spiegeln umhängtes Zimmer das Gesicht auf Schritt und Tritt darstellt, so erfährt die ganze Welt die Barmherzigkeit und Gnade Gottes; Obwohl dies sichtbar ist, entdeckt es doch einen unsichtbaren Gott und seine unsichtbaren Eigenschaften.
Brot ist eine zweite Ursache; Der HERR selbst ist die erste Quelle unseres Lebensunterhalts. Er kann sowohl ohne als auch mit der zweiten Ursache arbeiten; und wir dürfen Ihn nicht auf eine Arbeitsweise festlegen. Lasst uns nicht zu sehr nach dem Sichtbaren streben, sondern lasst uns auf den unsichtbaren Gott blicken.
... je mehr man Gott braucht, desto vollkommener ist er. Gott zu brauchen ist nichts, wofür man sich schämen muss, sondern ist die Vollkommenheit selbst. Es ist das Traurigste auf der Welt, wenn ein Mensch durchs Leben geht, ohne zu entdecken, dass er Gott braucht!
Wir müssen viel weniger Vertrauen in das haben, was der Mensch tun kann, und viel mehr Vertrauen in das, was Gott für jede gläubige Seele tun kann. Er sehnt sich danach, dass Sie Ihm im Glauben folgen. Er sehnt sich danach, dass Sie Großes von Ihm erwarten. Er sehnt sich danach, Ihnen sowohl in zeitlichen als auch in spirituellen Angelegenheiten Verständnis zu vermitteln. Er kann den Intellekt schärfen. Er kann Takt und Geschick vermitteln. Setzen Sie Ihre Talente in die Arbeit ein, bitten Sie Gott um Weisheit, und sie wird Ihnen gegeben.
Der Herr blickt mit Mitleid und nicht mit Tadel auf seine Diener. In Gottes Augen fallen wir nicht; In unseren Augen stehen wir nicht. Beides ist wahr, aber die tiefere Einsicht gehört Gott.
Selbstvertrauen bedeutet, ständig zu denken: „Gott ist in mir … Gott tut alles … ohne Gott kann ich nicht sein … das alles ist Gott … ich möchte nur an Gott denken.“
Es geht nicht so sehr darum, dass Gott der einheitliche Bewusstseinszustand ist, aus dem jeder von uns kam und zu dem er zurückkehren wird, sondern vielmehr darum, dass Gott die schöpferische Energie ist, die zwischen allen Bewusstseinszuständen fließt. Gott ist im Land jenseits der Berge, aber Gott ist auch in den Bergen und im Tal der Illusionen, das in den Bergen liegt. Gott ist nicht das eine oder andere, vielmehr fließt Gott zwischen und durch alle Dinge.
Sei nicht ernster als Gott. Gott hat Hundefurze erfunden. Gott hat das Sanitärsystem Ihres Körpers entworfen. Gott hat einen Strauß entworfen. Wenn er es nicht tat, erlaubte er es einem betrunkenen Engel. Empirische Fakten können die Bedeutung von „gottähnlich sein“ erheblich ergänzen.
Wenn wir durch die Linse der Wahrheit Gottes sehen, die vor allem in seinem Wort offenbart wird, wird alles schärfer fokussiert. Plötzlich werden wir sehen, dass alles integriert ist und sich überschneidet – dass die Welt nicht zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen geteilt ist, sondern dass es ein Leben gibt und Gott der Herr über alles ist. Gott kennt alle Dinge, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, und ist allweise; Wenn wir uns darin üben, mehr zu sehen als er, werden wir die Dinge verfolgen, die er schätzt, und versuchen, vor ihm als unserem Hauptpublikum zu leben.
Wer tierhaft nur nach den Sinnen lebt, missbraucht Gottes Schöpfung, um den Leidenschaften zu frönen. Sie verstehen das Prinzip der Weisheit nicht, die allen offenbart wird: dass wir Gott durch seine Schöpfung erkennen und preisen sollen und dass wir anhand der sichtbaren Welt verstehen sollen, woher wir kommen, was wir sind und zu welchem Zweck wir geschaffen wurden und wohin wir gehen. Im Gegenteil, sie reisen in Dunkelheit durch dieses gegenwärtige Zeitalter ... mit ... Unwissenheit über Gott.
Geduld ist mehr als Ausdauer. Das Leben eines Heiligen liegt in den Händen Gottes wie Pfeil und Bogen in den Händen eines Bogenschützen. Gott zielt auf etwas, das der Heilige nicht sehen kann, und Er streckt und streckt sich, und hin und wieder sagt der Heilige: „Ich kann nicht mehr stehen.“ Gott hört nicht darauf, er dehnt sich weiter aus, bis sein Ziel in Sicht ist, und dann lässt er los. Vertrauen Sie sich den Händen Gottes an. Behalten Sie Ihre Beziehung zu Jesus Christus durch die Geduld des Glaubens bei. „Obwohl er mich tötet, werde ich dennoch auf ihn vertrauen.“
Ich bete jeden Abend, manchmal lange Gebete für viele Dinge und viele Menschen, aber ich rede nicht darüber und prahle nicht damit, weil das eine Sache zwischen Gott und mir ist und ich in Gottes Augen nicht besser bin als jeder andere .
Loslösung von den Dingen bedeutet nicht, einen Widerspruch zwischen „Dingen“ und „Gott“ herzustellen, als wäre Gott ein anderes Ding und als wären die Geschöpfe seine Rivalen. Wir lösen uns nicht von den Dingen, um uns an Gott zu binden, sondern wir lösen uns von uns selbst, um alle Dinge in und für Gott zu sehen und zu nutzen.
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