Ein Zitat von Gregor von Nazianz
Wenn jemand auf Jesus geschaut hat, obwohl er kleinwüchsig war wie der alte Zachäus (vgl. Lk 19,3), und auf die Spitze des Bergahorns kletterte, indem er seine Glieder, die auf der Erde waren, tötete (vgl. Kol . 3:5), und nachdem er sich über den Körper der Demütigung erhoben hat, wird er das Wort empfangen, und es wird ihm gesagt werden: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (vgl. Lk 19,9). Dann möge er die Erlösung ergreifen und vollkommenere Früchte hervorbringen, indem er das, was er als Zöllner zu Unrecht gesammelt hat, richtig ausstreut und ausschüttet.
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Keiner von euch soll eine Seele haben, die unfruchtbar und ohne Frucht ist. Niemand soll dem spirituellen Samen gegenüber lieblos oder unempfänglich sein. Möge jeder von euch den himmlischen Samen, das Wort der Erlösung (vgl. Lk 8,11), eifrig annehmen und ihn durch seine eigenen Anstrengungen als himmlisches Werk und gottgefällige Frucht zur Vollendung bringen. Niemand beginne ein gutes Werk, das keine vollendete Frucht bringt (vgl. Lk 8,14), und verkünde seinen Glauben an Christus nicht nur mit seiner Zunge.
Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Jesus Christus (vgl. 1 Tim 2,5). Denn er fleht auch jetzt noch als Mensch um mein Heil; denn Er trägt weiterhin den Körper, den Er angenommen hat, bis Er mich durch die Kraft Seiner Menschwerdung zu einem Gott macht; obwohl er nach dem Fleisch nicht mehr bekannt ist (vgl. 2. Korinther 5,16)? Ich meine, die Leidenschaften des Fleisches, die gleichen, abgesehen von der Sünde, wie unsere.
Der Herr kam, um Feuer auf die Erde zu senden (vgl. Lk 12,49), und durch die Teilnahme an diesem Feuer vergöttlicht er nicht nur die menschliche Substanz, die er für uns angenommen hat, sondern jeden Menschen, der für würdig befunden wird, mit ihm Gemeinschaft zu haben Ihn.
Die Felder sind noch reif zur Ernte (vgl. Joh 4,35); Gott schenkt weiterhin Wachstum (vgl. 1 Kor 3,6). Wir können und müssen mit dem verstorbenen Papst Johannes Paul II. glauben, dass Gott einen neuen Frühling für das Christentum vorbereitet (vgl. Redemptoris Missio, 86). Was in dieser Zeit in der Geschichte der Kirche in Amerika vor allem notwendig ist, ist eine Erneuerung jenes apostolischen Eifers, der ihre Hirten dazu inspiriert, aktiv nach den Verlorenen zu suchen, die Verwundeten zu verbinden und ihnen Kraft zu geben diejenigen, die schmachten (vgl. Es 34,16).
Oh Mensch, glaubst du, dass Christus Gott ist? Wenn Sie glauben, sich fürchten und seine Gebote halten? es gibt keinen anderen Gott außer Ihm (vgl. Dtn 4,35). Ihm ist niemand gleich und kann ihm nicht gleich werden (vgl. Jes 40,18). Er ist der Herrscher aller Dinge, der Richter aller Dinge, der König aller Dinge, der Schöpfer des Lichts und der Herr des Lebens. Er ist das Licht, das unaussprechlich und unzugänglich ist (vgl. 1. Tim. 6,16), und Er ist der Einzige. Durch sein Erscheinen lässt er alle seine Feinde vor seinem Angesicht verschwinden (vgl. Psalm 68,2 f.), ebenso wie diejenigen, die seine Gebote nicht befolgen, so wie die aufgehende Sonne die Dunkelheit der Nacht vertreibt.
Wenn du in Demut und Barmherzigkeit fastest, werden deine Gebeine fett sein, wie Jesaja sagte, und du wirst wie ein wohlbewässerter Garten sein (vgl. Jesaja 58,11). So werden deine Seele und ihre Tugenden auch durch den geistigen Reichtum des Fastens fett werden, und deine Früchte werden sich durch die Fruchtbarkeit deines Geistes vervielfachen, sodass in dir der Rausch der Nüchternheit sein kann, gleich jenem Kelch Der Prophet sagt: „Dein Kelch, der berauscht, wie herrlich ist er“ (Psalm 23,5 LXX)!
Wenn unser Herr in den Himmel aufsteigt, steigen Sie mit Ihm auf. Seien Sie einer dieser Engel, die ihn begleiten, oder einer derjenigen, die ihn empfangen. Fordern Sie, dass die Tore geöffnet werden (vgl. Psalm 24,7.10) oder dass sie höher gemacht werden, damit sie Ihn aufnehmen können, der nach Seinem Leiden erhöht ist. Antworte denen, die zweifeln, weil Er seinen Leib und die Zeichen seines Leidens bei sich trägt, die er bei seiner Herabkunft nicht hatte, und die deshalb fragen: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ dass der Herr stark und mächtig ist, wie in allem, was er von Zeit zu Zeit getan hat und tut, so auch jetzt in seinem Kampf und Triumph zum Wohle der Menschheit.
„Wer Durst hat, der komme und trinke aus den Strömen lebendigen Wassers“ (vgl. Johannes 7,38). Wohin soll der Durst kommen? An Ketzer, wo die Quelle und der Fluss des Wassers in keiner Weise lebensspendender Natur sind? Oder zur Kirche, die eine ist?
Dein Wort bleibt in Ewigkeit, und dieses Wort erscheint uns jetzt im Rätsel der Wolken und durch den Spiegel der Himmel, nicht so wie es ist, denn auch wir, obwohl wir die Geliebten deines Sohnes sind, haben es noch nicht getan erschien, was wir sein werden. Er schaute durch das Gitter unseres Fleisches und sprach uns freundlich an, ja, er zündete uns an, und wir eilen seiner Witterung nach. Aber wenn er erscheinen wird, dann werden wir ihm gleich sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist. So wie er ist, Herr, werden unsere Augen sein, auch wenn die Zeit noch nicht gekommen ist.
[Unser Herr Jesus Christus] wurde... in den Himmel getragen (Lk 24,50-51). Mit einer strahlenden Wolke als Streitwagen stieg er in Herrlichkeit auf (vgl. Apostelgeschichte 1,9), betrat das Allerheiligste, das nicht von Menschenhand geschaffen war, und setzte sich zur Rechten der himmlischen Majestät, wodurch unser menschliches Wesen seinen eigenen Thron teilte und Göttlichkeit.
So begann das Abenteuer der Apostel als eine Versammlung von Menschen, die sich einander gegenseitig öffneten. Für die Schüler begann eine direkte Kenntnis des Lehrers. Sie sahen, wo er lebte, und lernten ihn kennen. Sie müssten keine Verkünder einer Idee sein, sondern Zeugen einer Person. Bevor sie zur Evangelisierung gesandt wurden, mussten sie bei Jesus „sein“ (vgl. Markus 3,14) und eine persönliche Beziehung zu ihm aufbauen. Auf dieser Grundlage ist die Evangelisierung nicht mehr als eine Verkündigung des Erlebten und eine Einladung, in das Geheimnis der Gemeinschaft mit Christus einzutreten (vgl. 1 Johannes 13).
Kein Christ sollte sich für seinen eigenen Herrn halten, sondern jeder sollte vielmehr so denken und handeln, als sei er von Gott dazu bestimmt, Sklave seiner gleichgesinnten Brüder zu sein (vgl. 1. Korinther 9,19)?
Für denjenigen, der vollkommen in der Liebe ist und den Gipfel der Leidenschaftslosigkeit erreicht hat, gibt es keinen Unterschied zwischen sich selbst und anderen, oder zwischen Christen und Ungläubigen, oder zwischen Sklaven und Freien, oder zwischen Männern und Frauen. Aber weil er sich über die Tyrannei der Leidenschaften erhoben und seine Aufmerksamkeit auf die einzelne Natur des Menschen gerichtet hat, sieht er alle gleich und zeigt allen gegenüber die gleiche Gesinnung. Denn in ihm gibt es weder Griechen noch Juden, weder Männer noch Frauen, noch Sklaven, sondern Christus, der „alles und in allem ist“ (Kol 3,11; vgl. Gal 3,28).
Ein Mann, der eifrig die Früchte der Liebe erworben hat, wird nicht aufhören zu lieben, selbst wenn er tausend Unglücke erleidet. Lassen Sie sich von Stephanus, dem Jünger Christi, und anderen wie ihm von der Wahrheit dieser Aussage überzeugen (vgl. Apostelgeschichte 7,60). Unser Herr selbst betete für seine Mörder und bat den Vater um Vergebung, weil sie nicht wussten, was sie taten (vgl. Lukas 23,34).
Unser Herr Jesus Christus hat das barmherzige Hüten seiner Schafe zum Beweis der Liebe zu sich selbst gemacht (vgl. Joh 21,15-17). Er prangert den Diener als „schlecht“ an, der sich weigerte, die Schulden seines Mitdieners zu erlassen, und der nicht im Geringsten an der immensen Güte teilnahm, die ihm selbst zuteil wurde; Dass er das Schicksal erleiden sollte, das ihm zugefügt wurde, erweist sich eindeutig als richtig (vgl. Mt 18,32-33).
Die apostolische und missionarische Fruchtbarkeit beruht nicht in erster Linie auf klug ausgearbeiteten und „effizienten“ Programmen und pastoralen Methoden, sondern ist das Ergebnis des ständigen Gebets der Gemeinschaft (vgl. „Evangelii nuntiandi“, 75). Damit die Mission wirksam sein kann, müssen die Gemeinschaften außerdem vereint sein, das heißt, sie müssen „ein Herz und eine Seele“ sein (vgl. Apg 4,32), und sie müssen bereit sein, die Liebe und Freude zu bezeugen, die sie empfangen Der Heilige Geist erfüllt die Herzen der Gläubigen (vgl. Apg 4,32).
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