Ein Zitat von Gregor von Nazianz
Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Jesus Christus (vgl. 1 Tim 2,5). Denn er fleht auch jetzt noch als Mensch um mein Heil; denn Er trägt weiterhin den Körper, den Er angenommen hat, bis Er mich durch die Kraft Seiner Menschwerdung zu einem Gott macht; obwohl er nach dem Fleisch nicht mehr bekannt ist (vgl. 2. Korinther 5,16)? Ich meine, die Leidenschaften des Fleisches, die gleichen, abgesehen von der Sünde, wie unsere.
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Die Felder sind noch reif zur Ernte (vgl. Joh 4,35); Gott schenkt weiterhin Wachstum (vgl. 1 Kor 3,6). Wir können und müssen mit dem verstorbenen Papst Johannes Paul II. glauben, dass Gott einen neuen Frühling für das Christentum vorbereitet (vgl. Redemptoris Missio, 86). Was in dieser Zeit in der Geschichte der Kirche in Amerika vor allem notwendig ist, ist eine Erneuerung jenes apostolischen Eifers, der ihre Hirten dazu inspiriert, aktiv nach den Verlorenen zu suchen, die Verwundeten zu verbinden und ihnen Kraft zu geben diejenigen, die schmachten (vgl. Es 34,16).
Oh Mensch, glaubst du, dass Christus Gott ist? Wenn Sie glauben, sich fürchten und seine Gebote halten? es gibt keinen anderen Gott außer Ihm (vgl. Dtn 4,35). Ihm ist niemand gleich und kann ihm nicht gleich werden (vgl. Jes 40,18). Er ist der Herrscher aller Dinge, der Richter aller Dinge, der König aller Dinge, der Schöpfer des Lichts und der Herr des Lebens. Er ist das Licht, das unaussprechlich und unzugänglich ist (vgl. 1. Tim. 6,16), und Er ist der Einzige. Durch sein Erscheinen lässt er alle seine Feinde vor seinem Angesicht verschwinden (vgl. Psalm 68,2 f.), ebenso wie diejenigen, die seine Gebote nicht befolgen, so wie die aufgehende Sonne die Dunkelheit der Nacht vertreibt.
Somit ist Jesus Christus in dieser Einheit der Mittler, der Versöhner zwischen Gott und den Menschen. So tritt Er im Namen GOTTES zum MENSCHEN vor, indem er Glauben, Liebe und Hoffnung erweckt und erweckt, und im Namen des MENSCHEN zu GOTT, indem er den Menschen vertritt, Genugtuung leistet und Fürsprache einlegt. So bezeugt und garantiert er Gottes freie GNADE und gleichzeitig bezeugt und garantiert er die freie DANKBARKEIT des Menschen.
...Gott wird „alles in allem“ sein (1. Kor. 15,28), wenn wir nicht mehr das sind, was wir jetzt sind, eine Vielzahl von Impulsen und Emotionen, mit wenig oder gar nichts von Gott in uns, sondern völlig wie Gott , mit Platz für Gott und Gott allein. Das ist die „Reife“ (vgl. Kol 1,28), auf die wir zusteuern.
Ich bin kein Affe, ich bin ein Mann. Die Welt wurde von Gott geschaffen. Der Mensch wurde von Gott geschaffen. Es ist für den Menschen nicht möglich, Gott zu verstehen – Gott versteht Gott. Der Mensch ist Gott und versteht daher Gott. Ich bin Gott. Ich bin ein Mann. Ich bin gut und kein Biest. Ich bin ein Tier mit Vernunft. Ich habe Fleisch, ich *bin* Fleisch, ich stamme nicht vom Fleisch ab. Fleisch wird von Gott geschaffen. Ich bin Gott. Ich bin Gott. Ich bin Gott.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Heilige Liebe kann einiges verzehren. Das ist es, was derjenige meinte, der sagte: „Du hast unsere Herzen verwüstet“ (Sg. Of Sgs. 4:9). Und es macht andere strahlend und überglücklich. In diesem Zusammenhang heißt es: „Mein Herz war voller Vertrauen, und mir wurde geholfen, und mein Fleisch wurde lebendig“ (Psalm 27,7). Denn wenn das Herz fröhlich ist, strahlt das Gesicht (vgl. Spr 15,13), und ein Mensch, der von der Liebe Gottes überflutet ist, offenbart in seinem Körper wie in einem Spiegel den Glanz seiner Seele, eine solche Herrlichkeit von Moses, als er Gott gegenüberstand (vgl. Ex 34,29-35).
Alle Menschen sollten an Christus denken, weil Christus das Amt zwischen Gott und den Menschen einnimmt. Er ist der ewige Sohn Gottes, durch den allein der Vater erkannt, angesprochen und ihm gedient werden kann. Er ist der ernannte Mittler zwischen Gott und den Menschen, durch den wir allein mit Gott versöhnt, begnadigt, gerechtfertigt und gerettet werden können.
In jedem bricht der Kampf zwischen Gott und den Menschen aus, verbunden mit der Sehnsucht nach Versöhnung ... Gott liebt keine schwachen Seelen und kein schlaffes Fleisch. Der Geist möchte mit dem Fleisch ringen, das stark und voller Widerstand ist. Es ist ein fleischfressender Vogel, der unaufhörlich hungrig ist; Es frisst Fleisch und lässt es verschwinden, indem es es assimiliert.
Obwohl Christus Gott war, nahm er Fleisch an; und nachdem er Mensch geworden war, blieb er, was er war: Gott.
Der Tod Christi ermöglichte es Gott, den sündigen Menschen anzunehmen, und das hat er auch tatsächlich getan. Folglich ist jede Trennung zwischen dem Menschen und den Wohltaten der Gnade Gottes subjektiver Natur und existiert nur im Verstand und im nicht wiedergeborenen Geist des Menschen. Die Botschaft, die der Mensch dann hören muss, ist nicht, dass ihm einfach nur eine Möglichkeit zur Erlösung vorgeschlagen wird, sondern dass er durch Christus tatsächlich bereits von Gott erlöst wurde und dass er die Segnungen genießen kann, die ihm bereits durch Christus zuteil werden
„Jetzt sind wir die Söhne Gottes.“ Dies ist der Ausgangspunkt der Adoption. Doch „es ist noch nicht offenbar, was wir sein werden; aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheinen wird; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1 Joh 3,2). Dies ist die Vollkommenheit der Adoption von Söhnen und der Erneuerung, die Gott uns in Christus geschenkt hat und von der Johannes in seinem Evangelium sagt: „Christus gab denen, die an seinen Namen glauben, die Macht, Söhne Gottes zu werden.“ geboren, nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott“ (Joh 1,12-13).
Denn das Wesen der Sünde besteht darin, dass der Mensch sich selbst an die Stelle Gottes setzt [Gen. 3:1-7], während das Wesen der Erlösung darin besteht, dass Gott sich selbst an die Stelle des Menschen setzt [2 Kor. 5:21]. Der Mensch behauptet sich gegen Gott und stellt sich dort auf, wo nur Gott sein sollte; Gott opfert sich für den Menschen und stellt sich dort hin, wo nur der Mensch sein sollte.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Ein Christ ist jemand, der Jesus als den Christus anerkennt, den Sohn des lebendigen Gottes, als Gott, der sich im Fleisch manifestiert hat, uns liebt und für unsere Erlösung stirbt; und der vom Gefühl der Liebe dieses fleischgewordenen Gottes so berührt ist, dass er gezwungen ist, den Willen Christi zur Richtschnur seines Gehorsams und die Herrlichkeit Christi zum großen Ziel zu machen, für das er lebt.
Wenn nicht das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi Jesus einen Menschen seiner Meinungen überdrüssig macht, könnte er sie für mich bis zum Jüngsten Tag festhalten; denn keine Meinung, ich wiederhole, ist das Christentum, und keine Verkündigung eines Erlösungsplans ist die Verkündigung des herrlichen Evangeliums des lebendigen Gottes.
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